老人膝下无子的女婿有照顾的义务，规格等同自己父母。

这与墨家的节葬有共同点。

五；唯才是举。

无论哪一方面有出众的才华的人都值得大家向他学习，学习他的长处而忽略他的出身和品行缺点。

国家也应该尽量的把这些人安排到合适的位置上去，发挥他们的长处。

这与墨家的尚贤完全相同。

六；好学。一个人必须有谦逊的心和对知识的无尽追求的渴望，向任何人，无论老幼贵贱学习，向自然万物学习，明天道人伦。

七；守信。言行一致，说到做到。每个人都对自己的言行负责，实在因为不可抗拒的力量做不到的，要向对方道歉并接受对应的惩罚。

官府自己尤其要守信，对严重违反信用的人和团体要进行法律上的严惩。

八；急公好义，勇于任事。每个人都要维护社会秩序，与不好的人和行为作斗争。

官府要奖励那些为了公义而作出贡献的人，惩罚那些逃避公共义务的人。

这与墨家的尚同有共同点。

九：止戈。不无故对于他人进行攻击，也不为了私利而攻打无罪的人。

十；节俭，不追求物质上的享受，而是追求精神上的满足。摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。

李归为什么隐隐的感到不安？不是说他反对墨回的这些观点，而是他觉得要一个人完全按照这样的要求来约束自己。实在是太困难了。

首先李归认为自己就完全做不到。

自己不是一个博爱的人，更喜欢物质享受，那自己都不算是一个合格的明教教徒了，又哪有脸去要求别人这样做？

而且李归怀疑，自己要是真的严格的要求别人这样做，那自己的手下只怕就没几个人了。

再则李归觉得你搞个组织，至少要有吸引别人的东西吧，光是约束没福利谁受得了啊？

阎圃告诉李归，其实墨家在秦朝以前是非常盛行的，一度还压制了儒家。

为什么最后墨家迅速的败落了？最大的原因就是一旦脱离了战乱的袭扰，几乎没有人愿意遵行墨家的这些清规戒律。

李归听了这话深以为然，就和阎圃就教义问题深入的探讨了起来。

本来李归经过这么长时间的思索就有了一些自己的想法，再和阎圃一相互印证，终于下决心对墨回拟定的教义进行了改革。

有几条是不用改的，要改的如下：

第三条改为：讲博爱，贵仁心。要求对万事万物具有一颗基本的仁慈之心。

但是要分主次，也就是对家人，对朋友，对普通人，和敌人的仁是不同的。

而且仁是行为的体现，无心行仁而得到了仁的效果就是仁，有心行仁但未有行动也不算是仁义。

行仁义不仅是个人的行为，更是各级官府的责任。

第八条改为：急公好义，勇于任事。每个人首先要完成自己的本职工作和家庭义务，在力所能及的基础上帮助他人，维护社会秩序，与不好的人和行为作斗争。

官府要奖励那些为了公义而作出贡献的人，惩罚那些逃避基本公共义务的人。

第九条李归压根就把它彻底删了。

战争无论什么时代都是难以避免的，也很难界定绝对的正义与否。

再说教徒都止戈了李归一个人出去和人拼命啊？

第十条改为：推崇足用，既不铺张浪费，又不吝啬抠门。

根据自己的实际情况决定自己的生活品质，但任何时候都不允许在人前炫耀奢侈品。

无论官府还是民间的正式交际场合物品和食物都有大概的规格，可以微调，但不能违反，违者严惩。

这样一改李归觉得好受多了，但是还是没有足够的吸引力，李归又添加了明教的节日规定。

他明确规定春节、中秋、端午和重阳为四大节。

其中春节为全家团圆的日子，要吃带有肉食的饺子，在汉中地区由官府每个教徒补贴二两肉，半斤面。

中秋是游玩欢庆的节日，各教区都要在这天举行篝火晚会，载歌载舞。不料这个节日后来变成了男女相亲的节日，与后世大不相同，出乎李归的本意。

重阳是孝敬老人的节日，每个成年子女都要在这一天给父母奉上新鲜的水果。

官府为每个五十岁以上的老人，不限于教徒，提供一个鸡蛋，六十岁以上的老人提供一只鸡，七十岁以上的提供一只羊或狗，百岁以上的三只羊。

端午是儿童节日，每个十四岁以下的孩童这一天都不必上学或是干活，可以尽情玩耍一天，有违者罚款三百钱。

李归希望形成后世圣诞节那样的效果，不管你是不是真的信明教的教义，但是你会喜欢它的节日氛围。