除了这种人以外，还有一种也是明军不需要的，那就是故土难离的人，如果明军长期占领九江，甚至向南昌发起进攻，这种士兵就会愿意留在明军中，但若是邓名离开江西时他们也肯定会大批逃亡。

“他们的文化课学习得如何了？”邓名听完任堂的募兵报告后，就问起这些明军不打算立刻吸收的丁壮。对于那些来骗吃骗喝的人，邓名招待他们吃了一顿饭，然后才客气地请他们离开，这些愿意当兵，但不愿意背井离乡的人更多，邓名并没有简单地驱逐了事，而是下令给这些士兵上文化课。

“十以内的数字至少都认识了一半了吧。”任堂答道，这些投军的丁壮当然没有进行军事训练，人数又数以千计，邓名没有那么多资源去教授他们文化知识，所以他们识字的进度很慢。

“嗯，等他们认识所有数字和百、千、万后，再教他们认识石、斤、两、钱、分，然后就可以让他们走了。”

“遵命。”任堂对这个命令很满意，作为一个江西人，他很高兴邓名能够善待江西百姓——任堂这个士人同样没有把不从事生产的商人放在心上，而邓名也很小心地把统购统销这件事轻描淡写地一笔带过。

把这些人留在军营中，供给他们饮食当然也是一笔支出，不过邓名暂时还承担得起这笔负担，目前所有支出都是出自九江的库房。以往起义军喜欢开仓放粮，用来收揽民心，向百姓说明义军是平民的朋友而非敌人，而且这也是招揽丁壮的有效手段，很多穷人就是因为能在军中吃饱饭这个希望而投军的。

根据袁宗第、刘体纯等人的描述，这是一种代价高昂的收买人心的方法，以李自成在洛阳开仓放粮为例。听说此事后，洛阳周围府县的百姓扶老携幼而来，见到仓库里小山一般的粮食后，这些远途而来的百姓拼命地往口袋里装，直到他们再也无法背动为止。离开仓库没有多久，百姓就会发现他们根本无法把这么多粮食运出城，于是就开始抛弃其中的一部分粮食，勉强把剩下的背出洛阳——又走不动了，只好再忍痛扔下一些，挣扎着又走出数里——再次停下抛弃部分粮食……为了返回家乡，来取粮的百姓抛弃的粮食高达他们从洛阳仓库中取走的七成，当时洛阳周围道路两边，地面上都是白花花的粮食，这都是袁宗第和刘体纯亲眼所见，在河南因为灾害和官府的横征暴敛而陷入全省饥荒的崇祯年间，这实在是令人心痛至极的巨大浪费。

这次在九江邓名就改变了一些方法，他知道很多来投军的人就是为了吃饭，这些人邓名愿意为他们提供足以糊口的每rì口粮，交换条件就是在明军这里学会简单的数字和计量单位。

如果允许百姓自己从仓库里背粮食走，不但会被周围缙绅视为流寇作风，就是对百姓的宣传效果也很值得怀疑；而邓名提供给一个丁壮十几天的口粮，并不会比一个丁壮使出吃nǎi的气力从仓库中能拿走的粮食更多，也不用担心被浪费抛弃。这些人在明军军营中要呆上十几天，对明军的好感肯定也会高于简单进仓库搬一趟粮食强，这些简单的数字和度量单位也肯定会被他们经常用到，而每当他们用这些技能时，就会记起这是明军给他们益处。

任堂的主要工作是募兵、甄别和进行宣传，那些被认为可靠的丁壮就会交给周开荒进行训练，从攻克九江到现在，连同吸收的俘虏，明军获得了六千新兵，其中两千是水手。

“完全没有战斗力，远远不能与我们的常备军相比，即使再训练一个月也达不到提督的要求，在返回都府前，他们只能被当作辅兵使用。”和邓名从张煌言那里得到的义勇军不同，这些江西兵战斗意志、士气都要差得多，更是毫无战斗经验，在周开荒看来，甚至还不如成都那些参加过军训的同秀才。

如果把这些人编入战斗部队，肯定会拖累现有的明军部队，可如果编入辅兵部队邓名又有点不愿意，因为他已经开始在成都实行优待退伍军人的政策，以后还会推行更多的新政策。要是这些新兵没有为军队贡献什么力量就享受这些政策的益处，老兵们可能会心生不满，就是邓名本人也觉得这恐怕不公平。

“既然如此，那先不要把他们编入军队，不称他们为士兵，也不要授予他们军衔。”邓名想了一会儿，对周开荒说道：“就明白地告诉他们，他们还达不到我军对士兵的要求，我军不愿意让他们上战场送死。问问他们愿意不愿意先作为民夫为我军效力，除了一个军人的身份，其他的待遇都不会差，会有口粮，会对他们继续进行训练，等他们满足我军对士兵的要求就可以成为正式的军人。”

周开荒和任堂都认为这不会是什么大问题，这些丁壮对名义看得不重，其中有一些是想靠从军搏个富贵出生，只要继续提供训练和加入战斗部队的机会，他们也不会失望不满。

“给这些民夫的任务就是把我们多出来的船只都驾驶运回四川，”既然这些人暂时排不上大用场，邓名就打算把其中的大部分送回四川，四川有逐渐规范的军训制度，比在这里进行训练成本低，也更安全，还可以在闲暇时从事生产：“途径湖广的时候，把瓷器卖掉一些，换成银子带回九江来。”

湖广、江西粮食产量都很大，邓名根本不需要担忧军粮问题，由于邓名长期以来一直坚持用银子购买粮食，一些地方上的小缙绅、地主很早就派人送信给邓名，希望能够承担明军一部分的粮草供应，价格不会超过市价，如果邓名需要的量大、银子的成sè好，他们还可以给邓名一些折扣。

虽然邓名为了垄断江西土产贸易，已经开始严格检查过往船只，阻止江西本地航运，但临近的缙绅都不觉这有什么。士人自古以来就不承认流通对生产有刺激作用，认为流通是不重要甚至是无价值的，生产才是一切，九江这里的缙绅同样鄙视不事生产的商人，过往于此的商人和本地人也没有太多的关系，更不会大量购买他们的粮食，远远无法同邓名的采购量相比，所以他们并没有感到利益受到了触犯，更不用说邓名也没有强抢商人的财货，只是以防备jiān细为借口禁止通行——这在缙绅们看来不但理所应当而且相当仁慈。

这些地方上的小缙绅就算出售粮食，根本仍然是在用土地进行生产，没有人意识到商业与农业不同，流通是其创造财富的唯一手段，阻止流通就是彻底扼杀了商业。相反，由于邓名没有裹挟民众、没有开仓放粮，用真金白银平价购买粮食，现在九江一带的缙绅对邓名观感相当之好，教丁壮读书认字一事也被缙绅解读为邓名在力所能及地宣扬教化。

没有报纸、几乎没有人口流动，也没有中小学校，这个时代民众对这个世界的了解，几乎全都从缙绅那里而来，由于他们对邓名印象不错，九江一带的百姓对明军也没有畏惧感，知道他不是“杀人放火、jiānxyín掳掠”的闯、西之流。现在打着红旗的军舰停在江边时，很快就会有大量的百姓划着盛满江鱼、蔬菜、柴禾的小船到明军船边兜售——虽然是在敌境内行军，但却如同在友好的领土上一样，只要有银子完全不必担心后勤。