只要不带他出去，不去接触那不相干之人，就不会遭到方丈法师的责备。道明这边打着小算盘，那边的阿牧达旺更加坚信自己的想法了。再说，他本来以为从逻姿来的文顿巴会把他带到吐蕃的都城逻姿去呢，熟料竟然被软禁在这个地方。

始料未及，又让自己本来想游历一番的算盘落空。

道明见阿牧达旺看着自己，已有心巴结了，便提议道：“佛爷来这里，定是没去过藏经阁吧？这路就有道明师弟我带您去吧。”

藏经阁？阿牧达旺可不想带着道明去，不过先去熟悉下路也是可以的。

于是便道：“那就去转转吧。再憋着，莫说读那无趣的佛经，就是睡也睡不着的。”

经过回廊菩提树时，阿牧达旺不由自主地朝那女道士房间看去，却见房门紧闭，不远处的亭阁内隐有声音传来，此时，道明也听到了声音，脚步顿时停了下来。遂扭头朝那看去，却是一滞：“方丈法师？”

阿牧达旺顺着声音瞧去，却见方丈法师与那美道姑坐与亭阁，相谈甚欣。不由得暗想，难道他们是认识的？一定是了，不然那个女道姑也不可能在这里寄宿，而且一住就这些时日。

道明见到方丈，显然不敢再领着阿牧达旺去那藏经阁的意思了。阿牧达旺本就是闲来无事，出来消消心中的疑虑。便一拉道明，“方丈法师定是与那道姑说法辩佛，我们去瞧瞧吧。”

道明显然犹豫了下，不过还是跟了上去。

二人脚步轻悄地走来，方丈法师正自说法，只是朝阿牧达旺微颚，便继续说道，“——我辈中人，包括世人，每个人心中都应有一盏明灯，一颗光明向善的心。一位盲者拜访朋友，相谈甚欢。入夜天黑，盲者临走时，向朋友要一只灯笼照亮回家的路。朋友感到很奇怪，“你要灯笼做甚？白天黑夜，应该对你没有太大的影响吧？”盲者解释道：“我虽然不需要灯笼照路，但有了灯笼，别人就可以看到我了。这样大家就不会撞到一块儿了。”于是盲者稳稳当当地提着灯笼回家，但没走多远，就被来人撞了个正着。盲者气冲冲地说：“你是怎么走路的？难道没看见我手中打的灯笼吗？”路人没好气地说：“老兄！灯笼里的蜡烛已经熄灭了。”

现实生活中，众生为了一点绳头小利而忙于算计，在不知不觉中受到外境的影响而迷失了自我，如同故事中的盲者一般，不知心中的智慧明灯已经熄灭了。古德中有句话：“千江有水千江月，万里无云万里天。”尽管天上的月亮只有一个，只要河水澄静，千万条江水就能映照出千万轮明月来。云开雾散，万里无云的天空就会显现出来。同理，我们每一个人的心中都有一盏明灯，只要驱走心中的阴霾，心灵就能得到净化，心灯也将再一次的亮起来，照亮道路。”

阿牧达旺暗想，方丈法师不愧为得道高僧，前一段那个故事定是说给女道姑听的。说是众生，方丈又哪里看不出她一人千里迢迢从中原来到吐蕃，而且相貌不凡，举手投足间都透着大富大贵人家的修养，这样的女子不是为名就是为利，虽着道袍妆扮，却如同那瞎子一般；

而后面说的却是点化自己的意思了。方丈用天上的月亮来形容自己。我是一切根源，一切根源在我。只要领悟万法自然，修的一身佛心，心中那盏明灯亮起，就可照亮吐蕃的天空。度化吐蕃信徒。

方丈法师虽一直目视前方，阿牧达旺和秋水子的表情，他都看在眼里，“世人皆有烦恼，世人皆有佛性，世人皆有善心，世人皆有佛根。天地一份情，浓缩在自身修佛掘一种本性，励志成佛折射一种凡，出世修佛隐喻一种逍遥，自己谓佛浸润一颗善心。只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花－－还开，佛法皆可待、只要心常在，你我皆为佛。”

秋水子暗赞一声好，对于方丈若有所指地说法，她却神情淡淡地道：“人行大道，号曰道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”

方丈知她在反驳，但自己已经表达过了那层意思，理会与否在她而不在自己，便一声：“阿弥陀佛！”就此打住。反倒是对阿牧达旺表现出的恍然所悟欣喜不一。

“此子虽内心桀骜，尚能虚心听他人教诲，却是修那佛心者根基所在。一个人连听他人忠言都听不进去，也就到了心魔难除之时了。那人让我教他、《长阿含经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《大方广佛华严经》、《楞严经》、《般若波罗蜜多心经》、《金刚般若波罗蜜经》等等，这些修行下来，这一生便去之十九，那人却是有心让他沉迷与佛法中，这样对他却是再没有了一点威胁。便是禅让那赞普之位与他也是不无可能的。从此子第一次入桑耶寺开始，便觉察他身上有滔天反逆，心中积压太多杀气，又怎能静下心来，修那佛心呢？”

了悟知道，这是自己的任务，度化他就是度化自己，完成不了，自己就会被那人驱走出吐蕃了吧。