由于他战功显赫，一些历史学家称他为“第一位世界英雄”、“古埃及的拿破仑”。

图特摩斯三世死后，被葬在“帝王谷”，其遗体至今还保存在开罗博物馆内。

“阿顿崇拜”是怎么回事？

阿蒙霍特普四世在位的第一年引入了对太阳神阿顿的崇拜，从而宣告了埃及历史上一场意义非常的宗教改革的开始。

阿顿原本是一个古老但不甚重要的埃及神祗，现在被法老提高到了最显赫的地位。

阿顿崇拜的早期阶段是以阿顿为最高神，但同时不否认其他神灵的神性的“单一主神教”式宗教，与传统的埃及宗教并无冲突；但后期阶段，阿顿就明显显示出原始一神教的色彩了。

阿顿的字面意思是指太阳光轮本身。

在古埃及的神话体系里，最重要的太阳神是拉，他是古王国时期的主神。

拉后来与象征法老家族王权的荷鲁斯以及在随着底比斯崛起为埃及首都而地位急剧上升的底比斯地方神阿蒙合并。

这种合并相当突兀，却为古埃及人所接受。

阿蒙霍特普四世简化了这个体系，通过宣称可以看见的太阳形象本身是唯一的神，他创造了已知的世界上第一种一神教。

一些研究者把阿顿信仰理解为一种含有朴素科学思想的自然主义，其理论的基础在于认识到太阳的能量是地球上所有生命的最终能源这一事实。

阿蒙霍特普四世为什么要推行如此剧烈的宗教改革，是研究者一直探究的课题。

较为可信的是，法老希望通过贬低阿蒙神的地位来打击底比斯的阿蒙祭司阶层。

这样一来，他的宗教改革实际是一场政治斗争。

法老想要集中权力，以遏制自新王国建立以来权势日益强大的祭司集团与王室分庭抗礼的倾向。

亚历山大港大灯塔为何被誉为世界奇迹？

亚历山大港大灯塔是世界七大奇迹中，唯一不带宗教色彩，纯粹为人民生活而建的古代建筑；灯塔在黑夜中发出耀眼的光芒，照耀整个亚历山大港，保护着海上的船只，是当时世界上最高的建筑物。

大灯塔总高135米，塔身高114米。

由上、中、下三部分组成，底部塔基呈方形，高71米；中部呈八角形，高34米；上部呈细圆柱形；高9米，还有梯子从塔底直通顶部，塔顶为圆形，上面有一尊高7米的海神波赛顿的青铜立像。

整个塔身是用白色大理石砌成，石缝全用熔铅粘合，十分牢固。

亚历山大港大灯塔是当时世界上最大的灯塔，也是现代灯塔的鼻祖。

它以其宏伟、精美、光芒远照作为亚历山大港的标志而文明于世，被誉为世界奇迹。

非常遗憾的是，这座大灯塔于公元796年毁于一场地震。

阿耳忒弥斯神庙建于何时？

阿耳忒弥斯神庙位于土耳其以弗所，濒临爱琴海，是土耳其著名的古代建筑遗迹，堪称世界古代七大奇迹之一。

神庙大约在公元前652年兴建，当时是木结构。

第二次修建时，采用石料建筑。

第三次重建于公元前570年，共花了10年时间。

当时以弗所是个庞大富有之邦，聘请了著名的古希腊建筑师，造成了古代亚洲的第一个爱奥尼亚式石柱庙宇。

公元前550年，吕底亚国王克勒索斯再次进行修建，断断续续地进行了100多年才告完成。

第三、第四次修建奠定了神庙的规模，从此闻名遐迩。

阿耳忒弥斯神庙是一座长方形白色大理石建筑，长125米，宽60米，高25米，占地面积6300多平方米。

庙宇的回廊有137根圆柱，全用大理石雕成，每根圆柱高约20米，底部直径为1.59米，柱石千姿百态，整个建筑看上去俨然是一个廊柱之林，给人一种庄严、恬静、和谐的感觉。

大理石圆柱的柱身下部均有形态各异的人物浮雕，造型优美，形态逼真，栩栩如生。

柱顶盘由一个带有3个盘座面的框缘组成，盘座面上装饰着一排花边似的齿饰，在框缘上面是刻有四轮战车的浮雕，细致精巧，精美异常。

神庙于公元前356年被焚毁。

后在亚历山大王的帮助下，按原建筑式样重建，更加富丽堂皇。

在漫长的岁月中，阿耳忒弥斯神庙屡遭洗劫，变得满目疮痍。

然而人们从现在残存的建筑物地基和石柱遗迹中，依然可以想见它当年的雄姿。

你知道与巴比伦空中花园有关的传说吗？

巴比伦的空中花园当然从来都不是吊于空中，这个名字的由来纯粹是因为人们把原本除有“吊”之外，还有“突出”之意的希腊文“kremastos”及拉丁文“pensilis”错误翻译所致。

千百年来，关于“空中花园”有一个美丽动人的传说。

新巴比伦国王尼布甲尼撒二世（NebuchadrezzarII，前605—前562年在位）娶了米底的公主米梯斯为王后。

公主美丽可人，深得国王的宠爱。

可是时间一长，公主愁容渐生。

尼布甲尼撒不知何故。

公主说：“我的家乡山峦叠翠，花草丛生。

而这里是一望无际的巴比伦平原，连个小山丘都找不到，我多么渴望能再见到我们家乡的山岭和盘山小道啊！”

原来公主得了思乡病。

于是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山区的景色，在他的宫殿里，建造了层层叠叠的阶梯型花园，上面栽满了奇花异草，并在园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺流水。

工匠们还在花园中央修建了一座城楼，矗立在空中。

巧夺天工的园林景色终于博得公主的欢心。

由于花园比宫墙还要高，给人感觉像是整个御花园悬挂在空中，因此被称为“空中花园”，又叫“悬苑”。

当年到巴比伦城朝拜、经商或旅游的人们老远就可以看到空中城楼上的金色屋顶在阳光下熠熠生辉。

所以，到公元2世纪，希腊学者在品评世界各地著名建筑和雕塑品时，把“空中花园”列为“世界七大奇观”之一。

此后，“空中花园”更是闻名遐迩。

世界上第一位女帅是谁？

在中国商王武丁统治期间，商王朝达到了鼎盛时期。

妇好是武丁多位妻子中的一位。

妇好的名字频繁地出现在殷商时期的甲骨文中，这不仅仅因为她是商王的妻子，更重要的是，她是活跃在武丁时期的一名杰出的政治活动家和军事家。

妇好不仅经常受商王之命主持名目众多的祭祀活动，而且在军事方面也表现出了杰出的指挥才能。

妇好每次出征，都带有成千上万的人马，在当时来说，可谓是一支浩浩荡荡的大军。

妇好墓中曾出土了四把铜钺，两大两小，上面都刻着“妇好”二字的铭文。

其中两把大的铜钺，每把都重达八九千克。

这两把巨大厚重的铜钺象征着商王朝极高的王权，而铭刻在上面的“妇好”二字则显示出她在军事方面至高无上的权威。

妇好是世界史上最早的女军事统帅，是中国女性的杰出代表。

妇好在后来历代商王的心目中仍享有崇高的地位。

武丁死后，他的后人没有把妇好作为依附于武丁的妻子与武丁合葬，而是单独保留了妇好自己的墓穴，祭祀祖先时也特意为妇好举行祭祀仪式。

埃及艳后为何被称为“旷世的肉感妖妇”？

克丽奥佩特拉生于公元前69年，是亚历山大大帝征服埃及后托勒密王朝册封的君主之一。

她的父亲托勒密十二世指定长子托勒密和她共同执政，统治埃及。

公元前51年克丽奥佩特拉登上王位。

克丽奥佩特拉在古埃及无疑是一位焦点人物，在后人的记述里，这位埃及绝世佳人凭借其倾国倾城的姿色，不但暂时保全了一个王朝，而且使强大的罗马帝国的君王纷纷拜倒在其石榴裙下，心甘情愿地为其效劳卖命。

但丁的《地狱》、莎士比亚的《恺撒大帝》等，都将这位传奇女人描述为“旷世的肉感妖妇”；而萧伯纳也称她为“一个任性而不专情的女性”。

在好莱坞巨片《埃及艳后》中，克丽奥佩特拉同样被描绘成用色相引诱恺撒大帝，助其击溃亲生胞弟而出掌王位；恺撒遇刺后，她又迷倒了安东尼。

可是安东尼的作为激起了罗马市民的愤怒，在与罗马人交战中彻底败北之后，克丽奥佩特拉眼见大势已去，不得已以毒蛇噬胸自杀，年仅38岁。

历史上真实的埃及艳后究竟是一个什么样的女人？

虽说野史、传说和文学作品总能见到这位“埃及艳后”神秘的影子，但有关她本人的文献资料却是少之又少。

历史上真实的克丽奥佩特拉究竟是一个什么样的女人？

好在德国柏林博物馆尚有一尊据称是全世界保存最好最完整的埃及艳后的肖像。

这尊肖像所展示的埃及艳后并不美艳：看上去她就是一个平平常常的女人，鹰钩鼻、薄嘴唇。

头发只是简简单单地打个髻，风格朴实，这样的装扮显然无法俘获罗马将领的雄心。

亚伯拉罕出生地乌尔城是怎样的城市？

乌尔城，古代西亚的城市，位于伊拉克的穆盖伊尔。

该城平面呈叶形，南北最长处为1000米，东西最宽处为600米。

城内中央偏西北为塔庙区，该区东南是行宫。

其附近为王陵。

城西和城北各有一个码头，城西码头附近和城中央偏东南处各有两处居民区。

城址内尚保存若干座塔庙建筑。

塔庙一般建在沥青基础上，外形如分层金字塔。

最著名的是月神欣的塔庙。

该庙为前22世纪乌尔—那穆王所建，顶部筑一小神庙，为月神南纳的寝宫，亦是塔庙的中心；塔庙四周为广场，设有附属神庙及祭司的住房。

已发掘的乌尔王陵包括乌尔第一王朝的16座王陵。

该王陵规模宏大，用石或砖砌造，各座墓顶均为穹窿状，附设有侧室。

王陵出土物丰富，贵金属制品有镂空金杯、金牛头竖琴、带青金石剑柄和黄金剑鞘的短剑等，豪华富丽，工艺精湛。

又有贝壳、黑曜石、红石镶嵌、黏合成的各种饰物。

各陵均有殉人，少者3人，多的达74人，反映了奴隶制的人殉制度。

据《圣经》记载，犹太人的始祖亚伯拉罕就出生在乌尔城。

1991年的海湾战争中，盟军轰炸了乌尔城遗址，留下了4个大弹坑。

亚伯拉罕为何要离开家乡乌尔城？

公元前2300年，美索不达米亚文化就已相当发达了。

大约3800年前，当美索不达米亚文明趋于衰败时，一位名叫亚伯拉罕的人从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰徙到被称做迦南的地方（即今天的巴勒斯坦），几经辗转后定居在别是巴。

据《圣经》描述，亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。

我必叫你成为大国。

我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。

为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。

地上的万族都要因你得福”（《创世记》12：1—3）。

在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业（《创世记》17：2—22）。

此后，亚伯兰更名亚伯拉罕（Abaraham）。

亚伯拉罕生子以撒，以撒生子雅各）。

他们就是通常所说的犹太人的列祖，也是犹太教的最早奠基人。

亚伯拉罕的故乡美索不达米亚的人们古时候信奉萨比教，以日月星辰为崇拜对象，其中太阳是最主要的神祗。

传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执，宣称比太阳更伟大的造物主才值得人们敬拜。

为此，他遭到了众人的反对，而且还被国王关进了监狱。

后来，国王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，败坏多神教，遂没收了他的财产，将他放逐哈兰。

从哈兰移居迦南后，亚伯拉罕就彻底放弃了多神教，以唯一的神El为崇拜对象。

El是闪语中表示最高神的一般性名称。

El有不同的称谓，如ElShaddai（全能神，现在有人认为应译为山之神）、ElElyon（最高的神），ElRoi（能见之神）、ElBethel（圣所中的神）、ElOlam（永恒之神），等等。

在这几个上帝的称谓中，“ElShaddai”最为重要，因为它被认为是亚伯拉罕家族所使用的对上帝的称谓，就是那位在《圣经·创世记》中指示亚伯拉罕是唯一神的不同称谓罢了。

这表明，犹太民族从她的第一个祖先开始就崇拜一神，信奉一神教。

如与之立约并赐福给他的上帝的名字。

所以，后世的以色列人就以ElShaddai为亚伯拉罕、以撒和雅各三始祖信奉的上帝。

古巴比伦最杰出的国王是谁？

巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果，并发扬光大，把美索不达米亚文明发展到了顶峰。

人们喜欢用“巴比伦”三个字来概括古代两河流域文明，足以表明巴比伦文明所创造的辉煌业绩和对世人所具有的魅力。

古巴比伦最杰出的国王是第六位国王汉谟拉比（约前1792—前1750年在位），他缔造了巴比伦帝国。

根据泥版文献记载，汉谟拉比是一位聪明绝顶、精明强干的青年，颇具雄才大略，是巴比伦历届国王中最出类拔萃的一个。

他登上王位后，即着手进行统一两河流域的战争。

汉谟拉比采取了比较灵活的外交政策，首先与拉尔撒结盟，灭亡伊新；接着又与马里联合，征服拉尔撒；灭亡拉尔撒后，他又掉转枪口，挥兵直逼马里城下，迫使马里俯首称臣。

除北部的亚述，基本上统一了两河流域。

汉谟拉比在巴比伦帝国建立了君权神授的中央集权制度。

他不仅设立了中央政府机构，还派总督管理较大的地区，城市和较小的地区则派行政长官管理。

而全国大小官员都由汉谟拉比亲自任命。

他还建立了一支庞大的常备军，而且独揽了军事大权。

汉谟拉比的专制统治还表现在对经济方面的控制。

国家对地方征收各种赋税，并统一管理全国的水利系统。

他在位时，重视水利工程的兴修，在基什和波斯湾之间开凿了一条运河。

泥版文书记载，这条运河的开凿，不但使大片荒地变成良田，而且使南部许多城市永绝水患之灾。

总之，在汉谟拉比时代，豪华雄伟的宫殿，巍峨壮丽的神庙，横跨幼发拉底河的大桥，跨海运输的商船……这一切都无不显示巴比伦的辉煌与兴盛。

巴比伦城不仅是强大王国的首都，而且成为了世界性的大都会。

为什么会有巴比伦古城遗址？

世界著名的巴比伦古城遗址，是位于伊拉克首都巴格达以南大约90公里的地方。

传说早在公元前2000多年，巴比伦城就是拥有大约十几万人的繁密的手工业以及商业城市。

大约公元前18世纪中期，古巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比逐步统一了两河流域，并且建立起中央集权的奴隶制国家，从而制订了各种加强奴隶制的法典。

大约在公元前6世纪后半期时，尼布甲尼撒二世开始建造了新巴比伦城。

这个城共有三道城墙环绕，它的主墙为黄色，长大约为12.2公里，而且每隔40多米就会有一座塔楼，一共大约有300多座，另外还有56座浮雕。

古城的大门高大约4米多，宽大约2米，而且门的上部是拱形结构，两边和高且宽的城墙相互连接。

门内外的墙上，分别用黄、棕两种颜色画有雄牛、神龙以及雄狮的各种图像。

并且这些画像大小一致、对称地排列成十分美丽的图案，神态逼真。

古城内大约有神庙53座，另外还有南宫、北宫以及夏宫3座宫殿。

城内街道宽敞笔直，而且纵横交错，是用大块砖以及天然沥青铺筑。

莫卡卜大道是当时最重要的街道之一，并且世界著名的南宫就是坐落在这条大道的西边。

南宫是由5所庭院所组成，并且每个庭院的周围都是各种成群的厅堂。

而且宫殿的墙面同城门一样，分别用彩色琉璃砖装饰，然后点缀成各种各样动物形象，五彩缤纷。

在许多的庙宇中，尤以被称为“崇高的住所”的“玛尔笃克神庙”最为著名。

玛尔笃克是人们想象中的一条蛇尾龙，它是巴比伦人所崇奉的主神。

而且庙中有大量玛尔笃克像，并且镏金，造型十分生动。

大约公元前4世纪后期，巴比伦城逐渐衰败，直到公元2世纪古城开始化为废墟，而且早已塌陷荒芜了。

世界上第一部完整的法典是什么？

《汉谟拉比法典》是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典。

法典竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。

法典分为序言、正文和结语三部分。

汉谟拉比在位期间制定了一部反映奴隶主统治阶级利益的法典《汉谟拉比法典》，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。

法典大概完成于巴比伦尼亚统一之后。

序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞。

正文包括282条法律，涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。

法典表明古巴比伦社会存在奴隶主、奴隶、小生产者三个基本阶级，此外与阶级关系不尽一致的等级关系。

自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级。

前者原意是“人”，享有一些特权；后者原意可能是“礼拜”，法律地位低下。

法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制，限制对小生产者过分地掠夺，以免动摇兵源和税源。

法典对奴隶制予以严格保护，体现了法典的性质。

结尾部分除继续对汉谟拉比歌功颂德外，还强调法典原则的不可改变性。

哪个国家堪称世界史第一个军事帝国？

亚述帝国是世界史上第一个可以称得起“军事帝国”的国家。

帝国的历代诸王几乎都是在不断扩张征伐中度过的，而且其军事发展的完备堪称是古代世界最发达的。

亚述位于两河流域北部，在公元前3000年左右，有属操塞姆语的亚述人以底格里斯河两岸的亚述城为中心建立的城邦。

当萨尔贡、汉谟拉比强盛时曾表示臣服，但始终保持半独立地位。

只有在两河流域南部的强大王权衰微之后，亚述才恢复独立，自谋发展。

古代亚述的历史从苏美尔时期，到亚述帝国连续2000余年，一般分为古亚述、中亚述和帝国3个阶段。

古亚述（前2000—前1600）从塞姆人北上定居立国开始，到阿卡德时期，王权才渐强大。

到国王沙马什阿达德一世时（前1815—前1783）开始向外扩张，埃什努那、马里皆表示臣服，汉谟拉比在位初年亦曾向亚述表示归顺。

但不久亚述被汉谟拉比击败，长期偏于两河北部一隅。

中亚述时期（前1500—前900），在提格拉特帕拉沙尔一世时（前1114—前1076），亚述曾颇为强盛，后来又遭亚美尼亚人侵扰，国势转衰。

直到公元前9世纪初，从亚述纳西尔帕二世（前883—前859）开始，亚述才以两河强国雄姿向帝国跨越。

纳西尔帕二世率军曾经借助吹满气的皮囊筏子渡过幼发拉底河进入卡尔赫米什城。

其国王桑卡拉缴纳了大量贡赋，包括250塔兰特（1塔兰特=26.19公斤）的铁，这表明亚述已进入铁器时代。

铁的广泛使用，在军事上尤为重要，亚述军队就是以铁制武器装备，又有战车和骑兵，成为两河劲旅，所向披靡。

有浮雕表明，纳西尔帕二世时期亚述出现了攻城器械破城锤。

破城锤的设计多种多样，锤身是根大木梁，头部包以金属皮。

破城锤罩以用柳条、木材或兽皮制成的构架，借以保护操作者，破城锤分固定和带轮可移动的两种。

何谓“巴比伦之囚”？

公元前586年，犹太国被巴比伦灭亡，耶路撒冷全城的犹太人都成了俘虏，被称为“巴比伦之囚”。

60年以后，巴比伦又被波斯征服了。

波斯王居鲁士释放了囚禁在巴比伦的犹太人。

但是，犹太人在回到耶路撒冷之后，并没有过上和平的生活，不时地遭到外族的侵犯。

犹太人在绝望中，只好把希望寄托于“弥赛亚”（救世主）的来临。

在“巴比伦之囚”5个世纪之后的公元66年，罗马总督提图斯掠夺耶路撒冷神殿和宫殿里的宝物遭到犹太人的坚决反抗。

斗争持续了4年，到公元70年，整个耶路撒冷被提图斯淹没在血泊中，他屠杀了全城的犹太人，另外有9.7万人被变卖为奴隶，有的送到矿山采矿，有的成了罗马斗兽场的角斗士。

此后，犹太人便离开了耶路撒冷，散落到世界各地。

有的甚至来到中国，居住在开封等地。

一直到第二次世界大战之前，犹太民族仍然是一个没有国家的民族。

古波斯帝国是怎样衰亡的？

古代伊朗以波斯人为中心形成帝国。

统治这个帝国的是阿契美尼斯家族，故又称阿契美尼德帝国。

伊朗西南部法尔斯地区的波斯人约公元前1000多年自中亚迁来，曾一度臣服于西北部的米底。

公元前550年，波斯王居鲁士二世灭米底；进而向外扩张，建立波斯帝国。

公元前546年，居鲁士二世灭小亚细亚的吕底亚王国，次第征服小亚细亚西部沿海各希腊城邦；公元前539年，灭新巴比伦王国。

为了巩固帝国东北边境，他出征药杀水（今锡尔河）流域的马萨格泰人，公元前529年阵殁。

居鲁士死后，其子冈比西斯二世（前529—前522年在位）继位。

公元前525年征服埃及，留驻埃及到公元前522年。

等到得知有人夺取王位，仓卒赶回伊朗，中途被自己的剑误伤，因感染身亡。

这时，他的万人不死军总指挥大流士率军奔回波斯，杀死发动政变的高马达，即王位，是为大流士一世。

大流士一世以严密的制度和立法巩固他所继承的帝国，进而向外扩张。

在东面，巩固了居鲁士二世业已征服的领土，更将印度河流域并入帝国版图；在西面，约在公元前513年，渡赫勒斯滂海峡（今达达尼尔海峡），亲征黑海西岸和北岸的斯基泰人，为征服希腊做准备。

公元前490年，大流士一世派米底人达提斯入侵希腊，但在马拉松一役战败，被迫撤退。

以后，其子薛西斯一世（前486~前465年在位）继续执行征服希腊的计划。

结果，帝国的海军败于萨拉米，陆军败于普拉蒂亚，帝国在爱琴海上米卡莱角的战船被希腊人焚毁。

此后，帝国再无力西侵。

侵希战争的失败是波斯帝国历史的转折点，此后国势渐趋衰落。

薛西斯一世以后诸王都比较懦弱。

他们在位期间，宫廷阴谋和各地叛乱迭起。

只是由于希腊内部有雅典和斯巴达争霸的矛盾，帝国利用金钱和外交手段时而支持一方，时而支持另一方，才得以保持对小亚细亚的控制。

末王大流士三世（前337—前330年在位）虽非庸懦君主，但当时马其顿业已崛起，他不能抵御亚历山大大帝的东侵。

公元前330年，帝国都城波斯波利斯陷落，大流士三世在逃亡中被害，帝国灭亡。

祆教的创始人是谁？

祆教的创始人琐罗亚斯德，出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，改革传统的多神教创立祆教。

但受到传统教祭司的迫害，琐罗亚斯德直到42岁时，大夏的宰相娶他女儿为妻，将他引荐给国王，祆教才在大夏迅速传播。

77岁时在一次战争中，琐罗亚斯德在神庙里被杀身亡。

祆教曾是中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，主要流行于波斯、中亚等地。

最高主神是阿胡拉·玛兹达（意为“智慧之主”），是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。

玛兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此拜火是该教的神圣职责，是祆教信徒最重要的祭祀。

祆教的教义大概是，世界是善恶正邪不断争斗的场所，世事实际成为善神阿胡拉·玛兹达（欧尔米兹德）与恶神安哥拉·曼纽特（阿里曼）之战斗。

善恶掐架12000年后，善胜为王，恶败为寇。

祆教强调善行厚生。

要生活富足，就必须努力农耕和畜牧，这是高尚的职业、宗教上的功德。

祆教的理想生活是“成家立业，牲畜、妻室、子女都兴旺。

旱地灌溉，洼地排水。”

祆教反对斋戒禁食，理由是“宇宙以食而生，以不食而死”。

这些要求，主要是为了达到发展伊朗高原当地民族的生产和生活的目的。

祆教认为尸体为不洁净物，故人死后，会被送至“天葬台”，任由飞禽走兽啄食。

余下骨殖被收入石壶，另外埋葬。

祆教宣扬“生命之树常青”。

人虽死，但还有五种不死之物：生命、信德、知识、灵魂和先知的诸魂。

汉人也可能受祆教的影响，在坟头栽植常青树取意生命之树常青。

波斯帝国为谁所建？

公元前559年，居鲁士成为波斯人的首领，统一了波斯的10个部落。

曾奉命处死居鲁士的大臣哈尔帕哥斯便开始与他联络，要他起兵攻打米底，自己则约为内应。

原来，当初国王发现哈尔帕哥斯未杀死居鲁士，一气之下，把这个大臣13岁的独生子杀死，并烹成菜肴，让哈尔帕哥斯当面吃下。

据上面提到的历史学家希罗多德说，这位大臣“没有被吓住，也没有失去自制力”，刻骨的仇恨让他冷静思考如何报杀子之仇。

公元前553年，居鲁士起义反抗米底。

为了说服波斯人追随自己，他命令全体波斯人带镰刀集合，让他们在一天之内将超过3公里见方的土地开垦出来。

在完成这项任务之后，居鲁士发出第二道命令，让他们在次日沐浴更衣后集合。

居鲁士宰杀了他父亲所有的绵羊、山羊和牛，并准备了酒和各种美食犒劳波斯全军。

第二天，波斯人聚集在草地上，尽情饮宴。

此时，居鲁士问他们是喜欢第一天的劳苦还是第二天的享乐。

听到大家都选择了后者，居鲁士说：“波斯人啊，如果你们听我的话，就会享受无数像今日这般的幸福；如果你们不肯听我的话，那就要受到无数像昨天那样的苦役。”

波斯人尊居鲁士为领袖，起兵攻打米底。

征服米底的战争持续了3年，公元前550年，居鲁士终于攻克了米底都城，正式建立波斯帝国。

居鲁士属于波斯人的阿契美尼德家族，因此他所创立的帝国也被称为阿契美尼德王朝。

温泉关血战是怎么回事？

公元前480年，波斯国王薛西斯一世亲率波斯军十余万人、战船一千余艘，渡过赫勒斯滂海峡，分水陆两路沿色雷斯西进，迅速占领北希腊，南下逼近温泉关。

希腊联军统帅斯巴达国王列奥尼达闻讯后，急忙率领先期到达的希腊联军约7000人，扼守地势险要的温泉关。

起初，薛西斯一世以为凭着波斯军人多势众就能把希腊守军吓跑。

但一连4天希腊人始终严阵以待。

薛西斯见威慑不行，便下令进攻。

波斯军虽人数众多，但在狭窄的通道上施展不开，一连几次进攻都被希腊守军击退。

恼羞成怒的波斯王命令其精锐的“万人不死军”发起强攻也未奏效。

希腊人越战越勇，顽强据守两天，波斯军屡攻不克，死伤甚众。

薛西斯一世一筹莫展，正在无计可施之际，当地一希腊人却跑来指给他通往温泉关背后的一条小路。

薛西斯一世喜出望外，遂任命这位希腊人为向导，傍晚让他带领自己的精锐部队从温泉关背后包抄过去。

守在这里的希腊部队因为一连几天无情况，以为波斯人根本不会知道这条小道，疏于戒备。

待到波斯人的脚步声把他们惊醒时，再组织抵抗为时已晚。

列奥尼达在腹背受敌的情况下，为保存实力，命令联军主力撤退，自己率领300名斯巴达人留下来拼死抵抗。

第三天清晨，斯巴达人在列奥尼达指挥下与疯狂进攻的波斯军在中西门之间展开殊死搏斗。

长矛断了用剑砍，剑折断了用石头砸，用拳头打，用牙咬。

列奥尼达奋不顾身，勇猛杀敌，最终不幸阵亡。

斯巴达人为了保护国王的尸体，击退波斯军四次冲击。

最后，斯巴达人在波斯军的前后夹击之下全部壮烈牺牲，以自己的生命掩护了希腊联军主力的撤退。

波斯军以损失2万人的代价攻破温泉关。

希腊人为了纪念阵亡将士，在温泉关立起了石碑，上刻着：过客啊，去告诉我们的斯巴达人，我们矢忠死守，在这里粉身碎骨。

希波战争的结局如何？

波斯是古代西亚一个奴隶制国家，它是通过征服而发展起来的帝国。

到大流士统治时期（前522—前486），波斯已成为世界古代史上第一个横跨欧、亚、非三洲的帝国。

波斯军队的主要成分是骑兵和弓箭手，有若干个拥有1万人的师团。

公元前6世纪中叶，波斯帝国侵占小亚细亚西部沿岸希腊人建立的各城邦。

公元前513年，国王大流士一世进一步控制了黑海海峡和色雷斯一带，直接威胁到希腊半岛诸城邦的安全与利益。

公元前500年，小亚细亚的希腊城邦米利都爆发反波斯起义，雅典等城邦相助。

波斯帝国派重兵于公元前494年将起义镇压下去，米利都城被毁，同米利都一道举兵起义的一些希腊城邦也遭残酷洗劫。

波斯帝国早有西侵野心，于是借口雅典和埃雷特里亚援助米利都，于公元前492年夏，发动了对希腊的战争。

公元前449年，希腊海军在塞浦路斯岛东岸的萨拉米斯城附近重创波斯军，至此双方同意媾和。

雅典派全权代表卡里阿斯赴波斯首都苏萨谈判并签订了《卡里阿斯和约》。

和约规定：波斯放弃对爱琴海及赫勒斯滂和博斯普鲁斯海峡（黑海出口）的控制，承认小亚细亚西岸希腊诸城邦的独立地位。

希波战争至此结束。

希波战争是亚洲与欧洲之间的一场规模大、时间长的战争。

结果使希腊获得了自由、独立与和平，雅典一跃上升为爱琴海地区的霸主，控制了通往黑海的要道，夺取了爱琴海沿岸包括拜占庭在内的大量战略要地。

希腊在爱琴海上称霸，对沿岸国家进行掠夺，获得了巨大利益。

“人们似乎都一致被唤醒了”，他们纷纷效仿希腊雅典，大造舰艇和商船，积极发展海上力量，争夺海上霸权，向海岸国家倾销商品、开辟市场、攫取经济利益。

摩尼教是怎样形成的？

摩尼教是公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创立的一个宗教。

摩尼在波斯传教时，与当时的国教琐罗亚斯德教相对抗，结果被国王巴拉姆一世处死，并禁止国人信奉摩尼教。

从此，摩尼教徒闻风而逃，将教义传向各地，使摩尼教成为流行于伊朗、叙利亚、埃及、巴勒斯坦和北非、欧洲、小亚细亚、中亚细亚地区，以及中国内地的重要的世界性宗教。

摩尼教认为，在太初没有天地之际，光明与黑暗、善与恶是互相对峙的两个王国或存在。

光明在上方，黑暗在下方。

在光明或善的王国里充满着爱、信、忠实、崇高（具足）、贤明、温顺（忍辱）、智慧、了解、秘诀、洞察等德行，主宰这个王国的最高神是大明尊（亦译察宛，zarvan，意为“永恒的时间”），他是清净、光明、威力和智慧四种德行的显现者，因此摩尼教徒称之为“四大尊严”或“四寂法身”。

大明尊的僚属有五明子（五种光明的分子或元素），即净气（妙空）、妙风、明力（妙明）、妙水、妙火和十二使者等；在黑暗的王国里，弥漫着愚痴、淫欲、自大（自誉）、乱他、嗔恚、不净、破坏、消散、死亡、狂惑等罪愆。

管理黑暗王国的是魔王及其所属的五类魔（五种黑暗的分子或元素）即浓雾、熄火、恶风、毒水、黑暗（暗气）等。

在中际，魔王及其所属的五类魔等黑暗力量侵入了光明王国，从此双方展开了一系列的斗争。

大明神为了对付黑暗力量的侵入，首先召唤了他的使者善母，善母创造了人类始祖的形式──原人。

在斗争中，光明与黑暗的分子相混合，构成了杂多的现实世界。

光明之神在战胜黑暗的力量之后，用从五类魔的死尸中摆脱出来的光明分子造成了日月，把那些受到污染的黑暗分子造作了天上的星群，把其中解脱不出来的分子的皮造成了苍穹（“十天”），用他们的尸体造成了大地（“八地”），抽出他们的骨头筑成了山岳和江海。

后际就是光明战胜黑暗，天地人伦从创造到劫灭而复归于初际的过程。

在后际中“真妄归根，明既归于大明，暗亦归于积暗，两宗各复，两者交归”。

示巴女王与所罗门王有着怎样的关系？

所罗门王是犹太民族历史上最伟大的君王。

据《圣经》记载，所罗门在20岁登基后，他在梦中向上帝祈求智慧，上帝不仅赐给他无比的智慧，还赐给他无尽的荣耀、财富，以及美德。

据《圣经·列王记》记载，示巴女王倾慕所罗门王的智慧，就带着臣仆、香料、宝石和黄金来到耶路撒冷觐见。

会面时，她向所罗门王提了许多问题，所罗门王一一作了令她极为满意的回答。

所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛，甚至其臣仆的精美装束，均令示巴女王“诧异得神不守舍”。

示巴女王美丽而聪颖，所罗门王威武而机智。

两人一见面，都被对方的容貌和才智所倾倒，油然而生爱恋之情。

女王在回国途中生下一个混血儿，命名为埃布纳·哈基姆，意为“智慧之子”。

这个儿子后来继承王位，称做孟尼利克一世。

孟尼利克一世知道自己的身世，登基后曾专门到耶路撒冷谒见自己的生父所罗门王。

他离开耶路撒冷回国时，所罗门王派遣一些年轻的以色列人护送。

这些以色列人后来定居示巴王国，并与当地人通婚。

孟尼利克一世以及这些以色列人的后代成为“贝塔以色列”的祖先。

时间和角度的单位为何都用60进位制？

公元前2100年左右，巴比伦人由于生产劳动的需要，研究天文和历法，涉及时间和角度。

譬如研究昼夜的变化，就要观察地球的自转，这里自转的角度和时间是紧密联系在一起的。

因为历法需要的精确度较高，时间的单位“小时”、角度的单位“度”都嫌太大，必须进一步研究它们的小数。

时间和角度都要求它们的小数单位具有这样的性质：使1/2、1/3、1/4、1/5、1/6等都能成为它的整数倍。

以1/60作为单位，就正好具有这个性质。

譬如：1/2等于30个1/60，1/3等于20个1/60，1/4等于15个1/60……

数学上习惯把这个1/60的单位叫做“分”，用符号“′”来表示；把1分的1/60的单位叫做“秒”，用符号“″”来表示。

时间和角度都用分、秒做小数单位。

这个小数的进位制在表示有些数字时很方便。

例如常遇到的1/3，在十进位制里要变成无限小数，但在60进位制中就是一个整数。

这种六十进位制（严格地说是六十退位制）的小数记数法，在天文历法方面已长久地为全世界的科学家们所习惯，所以也就一直沿用到今天。

印度远古文明为何被称为“哈拉巴文化”？

印度的远古文明是在1922年才被发现的。

由于它的遗址最早是在印度哈拉巴地区发掘出来的，所以通常称为“哈拉巴文化”；又由于这类遗址主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河文明”。

哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。

哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化，它代表了一种城市文明。

从已经发掘的城市遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平。

如摩亨佐·达罗城，面积达260公顷，全城划分为12个街区，有整齐宽阔的街道和良好的排水系统，有的住宅精美宽敞，开始迈入文明的门槛。

这一文明延续了几百年之后逐渐衰落，于公元前18世纪灭亡。

哈拉巴文化衰落后，由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度创立了更为持久的文明。

雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部，逐渐向南扩张。

到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。

经过长时期的兼并战争，到公元前4世纪，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。

何谓印度古代法？

印度古代法（ancientIndianlaw），指公元5—7世纪以前古代印度奴隶制法，历史上印度法系的基础。

古代缅甸、锡兰（今斯里兰卡）、暹罗（今泰国）、菲律宾等国的法律都是仿照印度古代法制定的，印度法系即上述各国古代法律的总称。

印度古代法起源于婆罗门教法，后释迦牟尼（约前563—前483）创立佛教，孔雀王朝阿育王（约前273—前232年在位）又颁布敕令定佛教为国教，婆罗门教法的影响遂逐渐缩小，而被阿育王召集高僧编纂的“三藏经典”所取代。

三藏即《律藏》、《经藏》和《论藏》，《律藏》记载佛教僧侣的戒律和佛寺的一般清规，《经藏》为释迦牟尼说教集，《论藏》包含佛教哲学原理的解说。

后来佛教影响减弱，婆罗门教法又兴盛起来。

公元8—9世纪时，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的某些教义，改称为印度教。

因此，印度古代法也往往被称为印度教法（Hindulaw）。

婆罗门教法律将古老文献《吠陀》奉为经典，其中的《法经》起着法典作用，以后由各学派编辑成各种汇编，如《乔达摩法经》（约成于公元前11世纪中期）和《阿跋斯檀巴法经》（约成于公元前11世纪末期）。

在大约公元前4世纪孔雀王朝时期写成的政治经济论文《政事论》中，也包含许多法律规范的内容。

在这类法律汇编中，流行最广、后世研究最多、最具代表性的是《摩奴法典》。

后人假托这是由天神之子摩奴制定的，实际是在约公元前2世纪至公元2世纪之间陆续编成，共12章，采用诗歌体裁，包括宗教、道德和法律规范，以及哲学等内容。