第一篇上古史1

人从何处而来？

关于“人从何处而来”这个问题，全世界各地区、各民族的人们都曾提出了大量内容迥异的神话传说和宗教故事，《圣经》里《创世记》的“上帝造人”是其中较为著名的一个。

直到1859年，英国生物学家达尔文发表了《物种起源》，用进化论代替神创论，用自然选择取代“上帝的旨意”，来解释地球上存在不同物种的这一事实。

1871年，他又在《人类起源及性的选择》中正式提出了人是从猿进化而来的理论。

然而，进化论者在当时只能从解剖学、胚胎学等相关学科取得间接证据，以及按照一般的进化原理来论证从猿到人的理论，直接的即化石的证据在当时还是缺少的，为这种理论提供实物依据就成为当时众多人类学家和考古学家研究的课题。

主持过陕西公王岭蓝田人遗址发掘工作的中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员黄慰文说：“达尔文的理论在当时是少数派，因此关键是要从地层里找到从猿到人的化石和考古材料，这就是一个多世纪以来科学家们在世界各地寻找的东西。”

人类最早的祖先是什么？

目前已知最早的猿类化石，是在埃及渐新世（距今3800万—2600万年）地层中发现的埃及猿。

这种猿身材不大，脑量小，形态特点介于猴和猿之间。

后来，由埃及猿又发展出生活在中新世和上新世的森林古猿。

森林古猿的化石最早发现于欧洲，后来在亚洲和非洲广大地区都发现过这种化石。

曾经有一个时期，科学家们认为森林古猿就是人类的祖先。

然而，后来发现的越来越多的化石材料表明，森林古猿只是黑猩猩、大猩猩等现代猿的祖先，发展成人类的古猿则在森林古猿之前。

有一种拉玛古猿，才是原始人类分化出来的起点。

就目前所知，拉玛古猿是20世纪30年代由一位青年研究人员在印度和巴基斯坦交界的西瓦立克山（距今约1500万—1000万年前）的中新世和上新世地层中发现的，后来在肯尼亚和我国云南等地也发现过。

这种古猿犬齿较小，齿弓近似抛物线形，嘴巴从面部突出的程度也比较小。

总之，拉玛古猿的形态与人类已经很接近，所以科学家们认为它就是从猿到人的过渡类型。

距今大约500万年前，又出现了南方古猿。

因为它的化石最早是在非洲南部发现的，所以又简称为南猿。

南猿的身体结构特征表明，它们不但能够直立行走，而且已经能够使用天然工具。

其中有一种名字叫“纤细种”的南方古猿，身高约一米二三，体重平均约25公斤，脑量平均不到450毫升。

它们的身体和手都比较灵巧，除了使用天然工具以外，有的“能人”还制造简单的工具。

它们成群地生活在相当干燥的空旷草原地区，依靠集体力量，采集植物的嫩叶和果实，经常捕捉一些龟、蛇和小的哺乳动物，偶尔也狩猎一些大型哺乳动物。

大约在300年前，南方古猿就这样通过长期艰苦斗争，不仅在劳动中产生了简单而原始的语言，而且还学会了应用石块相击的方法制造简单石器，终于成为最早的人类。

人种的形成与其生活环境有何关系？

人种，也称种族，是指在体质特征，如肤色、眼色、发型和发色、身长、面型、体型、头型、鼻型等，以及血型、遗传性疾病等方面具有某些共同遗传性状的人群，其形成原因与各地区的地理环境密切相关。

在生物学上，世界现生的人类都属于哺乳动物纲灵长目人科人属的智人种。

由于过去人类受到自然界的严重束缚，各个人群长时期地生活在相当隔离的各个地理环境中，在体质上形成了互不相同的适应性特征，这些特征世代相传，致使人类分衍成为若干具有明显体质差异的种族。

因此，不同的人种或种族实际上是智人种的各地方性亚种。

法国贝尼埃和瑞典林奈早在1684年和1758年就对世界人类进行了人种划分，但是第一个用科学方法对人种进行研究的是德国格丁根大学教授布卢门巴赫。

他在1775年发表《人种的自然起源》，依据肤色、发型、身高等体质特征和原始分布区域，把人类划分为五个人种，即：高加索人种（俗称白种）、蒙古利亚人种（俗称黄种）、埃塞俄比亚人种（俗称黑种）、亚美利加人种（俗称红种）、马来亚人种（俗称棕种），这个划分其实是人种的地理分类。

不同的人种带有不同地理环境的印痕，如尼格罗人种由于长期生活在热带地区，形成了一系列适应性生理特征，黑色的肤色可保护皮肤免受日光的灼伤；浓密的卷发可防止头被日光晒昏；宽厚的鼻、唇扩大了黏膜面积，可促进蒸发散热。

北欧地域人种长期生活在较寒冷地区，鼻子高而狭窄，使冷空气经过预热后再进入气管和肺部；肤色浅白，可使皮肤少受冻伤；身材高壮。

人种地理学是地理学的一个分支，也是人种学的一个重要领域。

在地理学中，有人把它划归为自然地理学的分支，也有人把它划为人文地理学的分支。

什么是氏族公社？

氏族是人类从原始社会开始自然形成的血缘组织。

原始人过着群体的生活。

每个群体的成员都是共同祖先的后代（不排除其中可能有收留或俘虏的外族成员）；它们共同生活，共同生产，共同战斗，财产公有并且有共同语言、崇拜、葬地等。

这种人群就构成一个氏族。

每个氏族都有族名，用以区别不同的氏族。

氏族制度的基本特征是：第一，社会生产力极其低下。

当时主要是以石器和弓箭作为生产工具。

母系氏族时期的生产，起初渔猎、采集还很重要，但农业、畜牧业已开始发展，手工业也已经出现，最重要的手工业部门是制陶业。

农业、畜牧业和手工业是伴随着氏族制度的发展而缓慢出现的。

总的说来，生产效率极低，生产力发展异常缓慢，人类完全受着大自然的支配。

第二，氏族制度生产关系的基础是生产资料公有制。

低下的生产力水平，使得人们必须依靠集体的力量，才能维持生存。

氏族内部按性别和年龄分工，男女老少都参加生产劳动。

由于生产在本质上是共同的生产，因而生产资料和生活资料归氏族集体所有，个人只有一些生活用品和随身携带的工具。

与此相适应，消费品也是平均分配。

第三，氏族公社成员之间的关系是平等和民主的。

这是由生产资料公有、共同劳动和平均分配决定的。

氏族议事会是最高权力机关。

在议事会中，全氏族的一切成年男女都享有平等表决重大事项的权利。

氏族首长由氏族成员选举产生，如果他们违背了氏族成员的利益可以撤换。

在氏族内部，除了舆论对人们的褒贬之外，没有任何强制手段，更没有任何剥削和压迫。

第四，氏族内部的婚姻制度是族外通婚，禁止同一血缘亲族集团内部互相通婚。

当时典型的婚姻形态是对偶婚。

同一个血统的几个氏族组成胞族，两个或几个姻系胞族组成一个部落。

于是形成了氏族—胞族—部落这样的组织系统。

原始人为什么要绘身和文身？

在原始人的心目中，绘身和文身是一件非常重大神圣的事。

如澳洲土著平时总是随身带着红、白、黄各种颜料，不时地在颊、肩、胸、腹等处点上几点颜色，到了重大庆典时则要把全身涂得五彩缤纷。

北美温哥华的努特卡印第安人在他们的节日里喜欢用动物油脂配制成各色颜料在脸上绘制出五花八门的图形，还要撒上些闪闪发光的云母碎片以渲染喜庆气氛。

与绘身相比，文身就多少要忍受一点痛苦。

如澳大利亚某些土著是用锐利的贝壳片或石片在胸部和腹部制作瘢文的，为了使纹路更深、更大，不少人还用泥土揉擦伤口，以减慢愈合的速度。

伊利安岛上的巴布亚人更是用火在皮肤上烫制瘢文。

尽管要经历这种种的痛苦，但人们在施行文身时的隆重热烈并不下于绘身。

太平洋中马绍尔群岛上的土著居民不仅在文身之前要唱祈祷歌，而且要奉上供品并跳起舞蹈，以献给他们崇拜的两位文身之神——里奥第和兰尼第，据说文身术就是由他们发明并传授给人类的。

那么，原始人究竟为什么要这样费尽心机地去绘身或文身呢？

有人推测可能是出于图腾或祖先崇拜。

据现有的人类学调查资料，在有关绘身和文身的实例中，最常见的就是把本部落的图腾绘制或文刺到自己身上。

由于在原始人的心目中，本部族的图腾不是象征着自己的祖先，就是象征着最受崇拜的主神，因而身上绘有或文有这些图案能够得到神灵的保佑和帮助。

据记载，在文身的巴布亚人中，每个部落都有自己独特的专用图案，一旦有人抄袭了其他部族的花纹，轻则引起口角纠纷，重则触发械斗甚至战争。

绘身和文身的另一个原因是出于某种巫术或宗教的目的，如澳大利亚的土人在打仗时全身绘红，为死者举行丧礼时全身绘白，以此求得天神的庇护。

生活在澳洲中部的阿兰达部还把他们的图腾绘在自己身上，再用山鹰的羽毛沾上自己胳膊的血贴在那些图案四周，并且跳一种“图腾舞”以与神灵交流。

几乎所有的澳洲土著部落的巫师在作法时都要绘上花纹，否则会被认为法术不灵，而失去人们的信任。

此外，绘身和文身也往往反映出各人在社会中的不同地位，如巴布亚人年轻时一般用红色绘身并黥刺面部，老年人则用黑色绘身并加刺手臂、腿部或胸部。

在日本的阿伊努人中，花纹大而直的社会地位较高，小而曲者社会地位较低；而新西兰的毛利人也是面部黥文越复杂精细的人社会地位越高。

加洛林群岛的土人甚至明确规定，只有贵族阶级才有权在背部、手臂、腿部黥刺精美的花纹，非自由的人只能在手、足部刺一些简单的线条。

人类最早的文明出现在哪里？

地球上最早出现文明之光是亚洲西南部的幼发拉底河和底格里斯河。

这两条河的中下游地区，地势平坦，古代希腊人称它为“美索不达米亚”，意为河间之地。

早在公元前四五千年前，这里就居住着苏美尔人。

对于苏美尔人，人们虽然至今还不知道他们是哪一族人，但他们利用当地优越的自然条件，创造了人类最早的文明，却得到了较为一致的认可。

“美索不达米亚”地区首先出现人类的文明，得益于“那里生长的枣椰树，不仅提供了充裕的食物，而且还提供了大量的木材；那里的芦苇荡里，有各种野禽小兽，还有鱼类，提供了宝贵的食物蛋白质和脂肪；而尤为可贵的是，那里的土壤是极其肥沃的冲积土。”

（斯塔夫里阿诺斯，1999）。

聪明的苏美尔人选择了这块“风水宝地”，成功地完成了从新石器时代的部落文化到文明的过渡。

苏美尔人在两河流域创造了灿烂的文化，最有代表性的是形成于公元前3000年的楔形文字。

正如一位著名学者所说“文字不是一种深思熟虑后的发明物，而是伴随对私有财产的强烈意识而产生的一种副产品。

文字始终是苏美尔古典文明的一个特征”。

楔形文字是苏美尔人用两河流域的黏土制成写作材料，用削成三角形尖头的芦苇杆骨棒或木棒作笔印刻成的文字，由于字形像楔，故称之为楔形文字。

除了楔形文字外，苏美尔人已能把五大行星和恒星区别开来，并将肉眼能看到的星辰划分为星座，以后又从星座中划分出黄道十二宫。

此外，还有文学上的《吉尔伽美什史诗》，它长约3500行，是迄今所知世界最早的史诗。

原始社会为什么有图腾崇拜？

“图腾”一词来源于北美印第安语，意为“他的族”。

处在氏族社会时期的原始人类，用一定的动物、植物与无机物等为氏族组织的名号，此物便被奉作氏族的图腾。

每一个氏族对他们的图腾物都有着一定的血缘传说与崇拜形式。

图腾乃血缘的旗帜。

图腾的文化意义是一个氏族中同一血缘的象征。

认为在同一图腾的氏族成员都是源于同一种血缘的，属于同一种图腾的氏族成员都深信他们来源于一个共同的祖先，具有相同的血缘关系。

因此，共同的信仰与义务感把他们紧紧地团结在一起。

图腾也是维持氏族成员团结一致的有力纽带。

它不只是一种宗教信仰，而且是一种社会结构和一种凝聚力。

最原始的图腾就是生殖崇拜，是对整个氏族中生命力的歌颂和崇拜。

高举着火把与石斧的原始人类都有着我们无法理解的精神世界。

他们既崇拜生殖，又崇拜生殖器。

很多考古发掘都证明，在人类历史上也曾经有过一段漫长的生殖崇拜时代。

由此可知，处在野兽出没、荆棘丛生的恶劣环境中，生产力极其低下，另外受着大自然严重威胁的原始人们，若没有对生命的崇拜，哪能走出荒蛮的远古世界。

因此，原始人也都把人的繁衍生息当成氏族部落兴亡的头等大事，自然也便出现了生殖崇拜。

在母系氏族社会时代，人们曾把生育后代认为是女性一方面完成的事，所以，他们所崇拜的对象便是母亲、女神。

对女性的崇拜同时就是对女性生殖器的崇拜。

像鱼、蛙等动物就成了图腾。

在中国古代神话传说中，有一个开天辟地、创造人类的伟大女神——女娲，但女娲实际上就是蛙。

娲、蛙都是一个意思。

现在中医仍然把女性阴门叫做“蛙口”，人们也把孩子叫做“娃子”。

这全是原始社会中蛙崇拜在语言文字当中的遗留。

当原始人从生殖愚昧当中醒悟过来时，意识到了父亲在生育过程中的作用以后，男子的社会地位也上升了，人类社会便逐渐过渡成了父系氏族社会。

而女性生殖崇拜同时也变成男性生殖崇拜了。

鸟、龙这些象征男性生殖器的男性生殖崇拜的图腾也产生了出来。

在中国历史上，商族便是一个用鸟作图腾的氏族，他们曾有一个“玄鸟生商”的神奇传说。

那时东方沿海一带地区是广大的鸟图腾区域，鸟又称佳、淮。

中国东部有一条大河叫做“淮”河，江苏一带有很多用“淮”命名的地名，追其根溯其源，都是因为它们曾经处在鸟图腾区域。

远古人是怎么计数的？

早在人类社会的最初阶段，人们从摘野果和捕获野兽等活动中，逐渐形成了有无、多少等概念。

后来又发展到用结绳、刻痕、手指来记数。

1937年在墨托维亚（地名）发现的40万年前的狼前肢骨，7英寸长，上面有55道很深的刻痕。

这是已经发现约用刻痕方法计数的最早资料。

直到今天，在一些地方仍然有一些牧人用在棒上刻痕的方法来计算他们的牲畜。

古时候的印加族，每收进一捆庄稼，就在绳上打个扣，用来记录收获的多少。

我国古代也有“结绳而记”的情况，也就是用在绳子上打结的方法来记数。

罗马人最初用手指作为计数的工具，他们要表示1个、2个、3个、4个物体时就分别伸出1个、2个、3个、4个手指；表示5个物体就用1只手，表示10个物体就用两只手。

我们现在还可以在罗马数字中看出这些痕迹，如用I、II、III等来代替手指数。

要表示一只手时，就写“V”字形，表示大拇指与食指张开的形状。

这已是数码的雏形。

数字符号的引进，是人类对数学认识的一大进步。

它标志着“数”已从具体的事物中抽象出来了，具有独立的地位。

何谓军事民主制时期？

所谓“军事民主制时期”，是指氏族制度的解体或从野蛮到文明的过渡时期，也被称为“英雄时代”。

这一历史时期，既保留了原始民主因素，又具有军事的特点。

根据摩尔根对“易洛魁部落”的研究，军事民主时期除军事首长外，还有人民大会和议事会两个典型的民主机构，用以保障民主的实施和限制个人权力膨胀。

军事民主制是社会发展和战争的产物。

早期氏族部落间就时常发生冲突，但战争只是为了血亲复仇，地界纠纷等等，所以军事民主制形成的初期，民主因素较多。

军事首长的职位只意味着责任和义务。

他们受到群众的尊敬和信赖，一般没有特殊的权利和报酬。

为什么国家的产生是人类历史转折点？

国家的出现是人类社会发展的必然结果。

人类社会始终存在着两种生产，即物质资料的生产（衣、食、住及生产工具的生产）和人类自身的生产（人种的繁衍及婚姻家庭形式的发展）。

社会制度受这两种生产的制约。

在物质资料生产水平低下时，以血缘关系为纽带的氏族制度，成为国家产生以前对社会进行管理的基本社会制度。

随着物质资料生产的发展，人们在物质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系，使社会结构发生了根本变化。

新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度，这就是具有公共权力的国家制度。

恩格斯曾强调国家是阶级矛盾不可调和的产物，指出原始社会制度瓦解是个逐渐的过程，物质资料生产的发展，家庭私有制的出现和奴隶阶级的形成是国家产生的前提。

在原始社会，生产发展到社会第一次大分工（农业与畜牧业的分离）时，就已经有奴隶出现，而在第二次社会大分工（农业与手工业分离）时，奴隶已成为农业、手工业的主要劳动力。

这时国家尚未出现，只有阶级形成后，当两个对立的阶级的矛盾达到不可调和时才出现了国家。

国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级。

“获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。

这是马克思主义同一切小资产阶级和资产阶级思想家关于国家起源理论的基本分歧点。

你知道尼罗河泛滥节的由来吗？

从前，尼罗河的下游是平静的，上游却是喧闹的。

当尼罗河从苏丹境内奔腾而出时，汹涌澎湃、势不可当。

尼罗河像时钟运转一样，每年7月，上游地区暴雨猛降，山洪暴发，浑浊的河水穿过一道道峡谷险滩，自南向北，倾泻而下；9月，河水吞没全部谷地，大河两岸形成一片汪洋沼泽，这就是尼罗河的泛滥；直至10月底，雨季过去，河水随着下降，流入河床。

每当河水泛滥期间，积下的一层层肥沃土壤，却是谷物生长的天然肥料，它给埃及人民带来了丰收的希望。

因此，可以说尼罗河是埃及人民的生命之源。

约在公元前五六千年，古埃及人逐渐在尼罗河两岸安了家。

起初，他们过着原始生活，使用简陋工具清除两岸的荆棘和草莽，开渠筑坝，在河水灌溉的土地上种植庄稼。

后来，通过人们年复一年的辛勤耕作，终于使这块气候干燥的地区变成古代著名的粮仓。

因此，埃及人视尼罗河为神明，每年河水泛滥之际，都要举行隆重的庆祝活动，感谢尼罗河赐予他们的恩典，这就是尼罗河泛滥节的由来。

关于尼罗河泛滥，埃及人曾流传一个十分动人的传说。

很久以前，女神伊兹斯在丈夫乌兹利斯不幸遭难而失去伴侣时，肝肠寸断、失声痛哭，伤心之泪纷纷掉到尼罗河里，顿时波涛激荡，河水猛涨，顷刻间吞没了两岸大片沙地。

当然，这只是一个美丽动听的传说。

实际上，尼罗河的泛滥是印度洋季风将云层吹过埃塞俄比亚高原，形成降雨而使尼罗河暴涨。

河水一冲出苏丹北部山谷的狭窄水道，便决堤泛滥，形成“两涘渚崖之间，不辨牛马”，这才是尼罗河泛滥的真正原因。

每年的6月17或18日，平静而温柔的尼罗河水开始变成淡绿色，从而告诉人们一年一度的河水泛滥将要来临。

这时，人们按照传统习俗，要举行一次称为“落泪夜”的活动。

8月，当洪水漫过河床、冲毁堤坝、淹没土地的时候，也毫不吝啬地给两岸带来了沃土，为棉花、棕榈、无花果及各种谷物、蔬菜的生长提供了丰富的养料。

为此，人们要举行庆祝活动。

埃及的科普特人在尼罗河泛滥节时，家家户户门前摆一张桌子，上面放着盛有大豆、小麦、扁豆、紫苜蓿和一些植物幼芽的碟子。

按照当地习俗，这象征着五谷丰登。

古代庆祝尼罗河泛滥节的活动，由法老本人、文武群臣和宗教领袖同黎民百姓一道进行。

活动开始，首先由祭司把河神的木雕像放在岸边，从年迈的老人到几岁的儿童都向雕像低头以示敬意。

接着，祭司高诵祷词，以求吉祥幸福。

人们有的和着欢快的乐曲，唱起宗教赞歌，跳起多姿多彩的民族舞蹈；有的则活跃在尼罗河中的船上，纵情歌舞。

“地中海上的马车夫”是指哪国人？

靠近地中海东岸，位于今叙利亚的地方，大约距今4000年前，有一个叫“腓尼基”的古城邦国家。

这个国家的人们喜欢穿紫红色的长袍，古希腊人称它为“腓尼基”，意思是“紫红之国”。

让周边国家的人惊奇的是，腓尼基人的紫红色衣服从不褪色。

即使衣服穿旧了，颜色也和新的一样。

于是，人们就对这种颜色有了兴趣，并纷纷向腓尼基人购买这种色彩鲜艳的布料做衣服。

腓尼基人便纷纷经商，并因此发了财，成了远近闻名的商人之国。

腓尼基人的这种紫红色颜料是偶然发现的，它来自海里的一种贝壳。

因为当时人类还没有制造提炼颜料的技术，这种贝壳里的天然染料便身价倍增，用它染成的绛紫色布料就悄然走俏于地中海沿岸，为腓尼基人创造了大宗收入。

他们从别的国家购进布匹，染成鲜艳的衣料，然后以高出数倍的价格出售。

腓尼基人的足迹也随着布匹的行销遍及地中海沿岸各港口城邦。

因而锻炼出一批出色的腓尼基航海家，取得“地中海上的马车夫”的称号。

腓尼基拼音文字是怎样发明的？

腓尼基人在公元前1500年时居住在现在的以色列—黎巴嫩一带？

当时埃及和两河流域的文字早就有一部分发展为音节符号，埃及文字还由此出现标示辅音的24个字母。

但是两种文字中都有好几百个字符，埃及文字还保持象形体，结构复杂，使用不便。

地处使用这两种文字的人之间的腓尼基人受到它们的共同影响，取埃及文的辅音符号而摈弃其象形体，发明出了22个辅音字母。

从此文字不再为祭司所垄断，从而避免了玛雅文化那样的命运。

与此同时，希腊人正彷徨于早期从埃及学来的象形—表音混合文字中。

到了公元前1000年时，腓尼基文字传入希腊，他们马上放弃了原有的文字，并且在此基础上进一步发明了元音字母，世界上第一套完整的拼音文字诞生了。

古埃及帝国是怎样形成的？

公元前3100年前后，古埃及统一王国形成了世界上最早和最辉煌的文明之一。

古埃及成为人类历史上最早的奴隶制国家。

埃及人在赶走喜克索斯人后，立即进行扩张。

历时约百年之久的南征北战，把埃及从包括尼罗河谷及其三角洲地区的一个地域王国，扩张为一个地跨西亚北非的奴隶制帝国。

阿蒙霍特普一世的继承人、其女婿图特摩斯一世可以说是埃及帝国的奠基者。

他多年征战，不仅同叙利亚巴勒斯坦人，而且同当时西亚强国、由胡里特人建立的米坦尼王国进行激烈的争夺，将埃及帝国的北部边疆推进到了叙利亚北部、幼发拉底河上游，在南方，他将埃及边境扩展到尼罗河第三瀑布以外。

在图特摩斯一世执政时，当时埃及对努比亚的占领已经稳定下来。

埃及帝国的完成者是著名的图特摩斯三世（前1504—前1450）。

他一生征战，击溃了由米坦尼支持的、以卡迭什为首的叙利亚联军，进而打败了米坦尼王国，使其不再与埃及为敌，转而成为埃及的盟友，从而巩固了埃及在叙利亚的统治。

图特摩斯三世在叙利亚的胜利震撼了整个西亚，使亚述和巴比伦尼亚也纷纷与埃及建立友好关系，巴比伦尼亚的国王还将自己的一位公主送给埃及法老为妃。

在南方，图特摩斯三世将埃及边境推进到了尼罗河第四瀑布以外。

图特摩斯三世的后继者阿蒙霍特普二世也对西亚进行过大规模的战争，俘获达10万之众。

不过他只是镇压了当地人民反对埃及的起义，巩固了图特摩斯三世远征的战果，而未能进一步扩大埃及帝国的地盘。

埃及从公元前4000年后期进入阶级社会，直至公元前1500年中叶的新王国时期，历时2500年，走完了从小国寡民的诺姆国家到地域王国，直至形成帝国的漫长道路。

为何古埃及的最高统治者被称为法老？

“法老”是埃及语的希伯来文音译，最早出现于埃及古王国时代，在古王国时代仅指王宫，即“宫殿”。

到图特摩斯三世时，“法老”作为颂词开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。

第22王朝以后，成为国王的正式头衔。

习惯上把古埃及的国王通称为法老。

法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。

法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当做神来崇拜。

谁是埃及史上首位女法老？

哈特谢普苏特是开创古埃及一代盛世的第18王朝法老、图特摩斯一世与王后唯一的孩子。

她从小聪明伶俐、果敢坚强、深谙权术。

她常以自己是法老唯一的正统继承人为荣，梦想有朝一日统治强盛的埃及。

公元前1512年，图特摩斯一世去世。

与王妃所生的长子和哈特谢普苏特结婚，继承了王位，是为图特摩斯二世。

二世体弱多病，无心治国，继位不久，大权就落到哈特谢普苏特的身上。

几年后，二世病死。

此时的哈特谢普苏特根基不稳，无法实现其抱负。

她安排二世与妃子所生的一个10岁男孩与自己的女儿完婚后继位，是为图特摩斯三世。

自己则以摄政王身份，全权管理国家事务。

三世慢慢长大，心怀雄心不愿再作傀儡。

于是，哈特谢普苏特赶在三世成年正式亲政之前，将他流放到偏远地方。

至此，哈特谢普苏特成为法老已万事俱备，只欠如何打破女性无法当朝的传统了。

于是，她联合僧侣编造身世，称自己是太阳神阿蒙之女：太阳神为了让自己的后代统治埃及，化身图特摩斯一世与王后产下一女，如今，这位女子已历经磨难，可以成为统治埃及的法老了。

她还在神庙的石碑顶部放置许多金盘，反射太阳光芒，以向世人证明她与太阳神的亲密关系。

接着，她开始女扮男装，下令所有人用男性代名词称呼她。

哈特谢普苏特如愿成为埃及首位、也是唯一一位女法老。

当上法老后，她精心治国，使古埃及继续保持强盛。

为了奖赏神庙中的僧侣，她复修了许多古建筑、祠庙，并赠送给神庙4座高达30余米的石雕方尖碑，为太阳神吟诗作赋。

狮身人面像是谁的杰作？

在开罗的法国考古研究所研究人员瓦希尔·多布雷夫对吉扎高地上的金字塔和守卫着金字塔的半人半兽的狮身人面像进行了20年的研究，他得出结论：狮身人面像是一位被人们忘记的古埃及法老王的杰作。

许多年来，人们一直认为埃及法老王哈夫里四世根据自己的肖像建造了这个纪念碑，因为他的金字塔就在那个狮身人面像后面。

可是多布雷夫认为，事实上，狮身人面像是4500多年前由德吉德夫雷建造的，德吉德夫雷是哈夫雷的同父异母兄弟，也是胡夫的儿子，而胡夫是大金字塔的建造者。

多布雷夫说，胡夫死后，古埃及的人民非常疲倦，因为他们花了好几个世纪建造金字塔。

多布雷夫认为，继承了胡夫王位的德吉德夫雷根据父亲的肖像建造了狮身人面像这座纪念碑，把他看成是太阳神拉，这是德吉德夫雷的宣传手段之一，目的是恢复人们对这个王朝的敬畏。

多布雷夫说，不像现在的游客从东面、从开罗到吉扎高地参观金字塔，古代的埃及人是从南面的古王国首都孟斐斯到达那里的，从这个方向可以看到狮身人面像的轮廓，胡夫的大金字塔在其后面。

德吉德夫雷是第一个把“太阳神拉”的名字写进自己的金字塔中的法老王，这就支持了这样一种理论，那就是他建造了狮身人面像，把自己的父亲描绘成神。

古埃及法老为何要修建金字塔？

埃及人崇拜太阳神，他们总是把金字塔建在尼罗河西岸，太阳落下的地方，认为这样就可以最接近神，才可以再转生，重新复活！相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它“马斯塔巴”。

后来，有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。

他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。

在古埃及文中，金字塔是梯形分层的，因此又称做层级金字塔。

这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是三角形，样子就像汉字金字，所以我们叫它“金字塔”。

伊姆荷太普设计的塔式陵墓是埃及历史上的第一座石质陵墓。

左塞王之后的埃及法老纷纷效仿他，在生前就大肆为自己修建坟墓，从此在古埃及掀起一股营造金字塔之风。

由于金字塔起源于古王国时期，而且最大的金字塔也建在此时期内，因此，埃及的古王国时期又被称为金字塔时代。

古代埃及的法老们为什么要将坟墓修成角锥体的形式，即修成汉字中的金字形呢？

原来，在最早的时候，埃及的法老是准备将马斯塔巴作为死后的永久性住所的。

后来，大约在第二至第三王朝时期，埃及人产生了国王死后要成为神，他的灵魂要升天的观念。

在后来发现的“金字塔铭文”中有这样的话“为他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。

金字塔就是这样的天梯。

同时，角锥体金字塔形式又表示对太阳神的崇拜，因为古代埃及太阳神“拉”的标志是太阳光芒。

金字塔象征的就是刺向青天的太阳光芒。

因为，当你站在通往基泽的路上，在金字塔棱线的角度上向西方看去，可以看到金字塔像撒向大地的太阳光芒。

金字塔是如何建成的？

关于金字塔是如何建成的，有千百种说法，其中一种说法认为是百万奴隶劳作的结果。

据“西方史学之父”希罗多德研究，建造胡夫金字塔的石头是从“阿拉伯山”（可能是西奈半岛）开采来的，修饰其表面的石灰石，是从河东的图拉开采运来。

在那时开采石头并不容易，因为当时人们并没有炸药，也无钢钎。

埃及人当时是用铜或青铜的凿子在岩石上打眼，然后插进木楔，灌上水，当木楔子被水泡胀时，岩石便被胀裂。

这样的方法在今天看来也许很笨拙，但在4000多年前，却是很了不起的技术。

从采石场运往金字塔工地也极为困难。

古代埃及人是将石头装在雪橇上，用人和牲畜拉。

为此需要宽阔而平坦的道路。

修建运输石料的路和金字塔的地下墓室就用了10年的时间。

在建造胡夫金字塔时，胡夫强迫所有的埃及人为他做工，他们被分成10万人的大群来工作，每一大群人要劳动3个月。

这些劳动者中有奴隶，但也有许多普通的农民和手工业者。

古埃及奴隶是借助畜力和滚木，把巨石运到建筑地点的，他们又将场地四周天然的沙土堆成斜面，把巨石沿着斜面拉上金字塔。

就这样，堆一层坡，砌一层石，逐渐加高金字塔。

建造胡夫金字塔花了整整20年的时间。

由于建造金字塔之说尚有许多难以解释之处，所以，随着飞碟观察和研究活动越来越广泛，有人把神秘的金字塔同变幻莫测的飞碟上的外星人联系起来。

他们认为，在几千年前，人类不可能有建造金字塔这样的能力，只有外星人才有。

他们经过推算还发现，通过开罗近郊胡夫金字塔的经线把地球分成东、西两个半球，它们的陆地面积是相等的。

这种“巧合”大概是外星人选择金字塔建造地点的用意。

再加上有关金字塔真真假假的神力传说，所以这一说法也日渐盛行起来。

还有人认为，金字塔是地球前一次高度文明社会灭亡后的遗产，或者是诸如大西洲之类已经毁灭的人类文明的遗留物。

对于这两种说法，埃及人深感内心受到伤害，因为这等于把埃及祖先的文明与智慧一股脑儿全都否定了。

木乃伊是怎样制作的？

古埃及人相信人的生命在死后还会继续，认为完整的尸体是灵魂在来世栖息的必要场所。

因此，他们对死后保存尸体和对生前保持良好的健康同等关切。

制作木乃伊是古埃及特有的传统，也是古埃及文明留给后世的一份特殊遗产。

木乃伊制作，主要采用埃及某些地区特别是奈特龙洼地出产的氧化钠，使尸体完全干燥。

制作师先通过鼻腔吸出脑髓，注入药物清洗脑部。

然后在腹部切开一个口子，取出肺、胃、肠等器官，体内仅留下心和肾。

再用椰子酒和捣碎的香料冲刷体腔，填入树脂，浸过树脂的亚麻布和锯屑等物，照原样缝好。

尸体需全部埋入氧化钠中干燥。

70天后，制作师取出尸体进行清洗，涂上油膏和香料，用大量的亚麻布包裹严密，外面涂上树脂。

包扎时，从手指和脚趾开始，乃至四肢、全身。

其间，要特别小心防止指甲脱落。

腹部的切口处盖一只碟子，它象征荷拉斯“完好的眼睛”。

这样包裹好的木乃伊，保持着脱水前的形状。

有的木乃伊头上，套有特制的面罩，酷肖死者生前的面貌。

木乃伊的包扎技术，在第22王朝达到顶点。

那时，尸体的内脏在处理后重新放入体内。

从尸体取出的内脏，经干燥处理后，也用亚麻布包裹，装入特殊的大口瓶或箱子，储藏在墓中。

在木乃伊的上面和绷带内，一般都放护身符和蜣螂雕像（或叫圣甲虫像）起保护作用。

放在胸部的一个蜣螂雕像上刻有祈祷语，乞求心灵在阴间审判的天平上不要作不利于死者的证明。

取出体外的肺、肝、胃、肠，则分别由荷拉斯的4个儿子保护。

这些，都是与古埃及人的宗教信仰紧密相连的。

直到基督教在埃及占据主导地位的公元4世纪以后，制作木乃伊的习俗才被废止。

古埃及的太阳历是怎样制定的？

世界上最早的一个阳历是古埃及的太阳历。

其实，埃及人原也是使用阴历的，那么为什么他们要改用阳历呢？

我们知道在埃及有一条世界著名的尼罗河，在古代，人们只能靠天吃饭，尼罗河每年一度的河水泛滥，与人民生活、农业生产息息相关。

早在7000多年以前，埃及人就发现，当天狼星在晨曦中从东方升起后，再过五六十天，尼罗河就开始泛滥。

埃及人就把天狼星第一次和太阳同时升起来那天定为一年的开始，并在这天举行盛大的祭神仪式。

按现在推算，应是7月19日左右。

埃及人通过观测天狼星，从天狼星再次第一次和太阳同时升起所经过的时间里，逐渐发现了年的周期，最初定为360天，以后又改为365天。

埃及人根据尼罗河水泛滥和农业生产情况，把一年分为三季，分别叫做洪水季、冬季和夏季。

农业生产一般是在冬季播种，夏季收获。

他们又把每季分成4个月，每个月里都有庆祝节日，后来就用节日的名直接称呼所处月份。

在每个月中有30天，30天又分为3个大周，10天为一大周，1个大周再分为2个小周，5天为一小周，这样全年12个月共360天。

剩下5天被放在年的末尾，定为“年终祭祀日”。

因为这是由观测天狼星定出来的历年，故被称为“天狼星年”。

古埃及文字的演变分为几个阶段？

古埃及文字的形体演变可分为四个阶段：1.象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。

2.祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。

3.世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。

与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。

固定从右往左。

4.科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。

埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部分构成。

表意符号是用图形表示词语的意义，特点是图形和词义有密切关系。

例如：表示水就画了条波形线≈，画一个五角星表示“星”的概念。

表音符号是了把词语的发音表示出来，取得了音值。

例如：猫头鹰的图形用作音符时，读［m］音，已失掉“猫头鹰”的含义。

表示门闩的图形符号，代表［s］音，而另一个表示小山坡的符号，则用来表示［k］音。

限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号，置于词尾，以表明这个词是属于哪个事物范畴的。

限定符号本身不发音。

例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同，都有两个辅音组成，读音为hb。

区别词义的方法是：在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号。

把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来，便可构成完整的句子。

“古埃及的拿破仑”是谁？

哈特谢普苏特死后，已过而立之年的图特摩斯三世终于如愿以偿地回到了法老的宝座，亲自执政。

但是，在上台初期，他面临的形势却非常严峻。

当时埃及国内因为新旧政权交替，政局很不稳定，国外的局势更是不容乐观——叙利亚南部的卡迭石王国正企图组织反埃及同盟。

于是，图特摩斯三世在稳定了国内局势之后，立刻发动了对叙利亚和巴勒斯坦的战争。

这之前，卡迭石国王指挥着叙利亚和巴勒斯坦地区的城市国王的军队，占领了位于卡梅尔山脉北面的麦吉度要塞，封锁了从埃及通往幼发拉底河流域的通道。

公元前1479年5月，图特摩斯三世在军事会议上力排众议，率领部队冒险通过了麦吉度谷底，进入了麦吉度要塞南面的麦吉度平原。

5月15日，他开始向卡迭石领导的反叛联军发动进攻，叛军正在麦吉度要塞的城外宿营，对即将到来的危险一无所知。

图特摩斯三世亲自指挥大部分士兵向麦吉度要塞进军，把另外一部分士兵部署在吉那溪流南面的一个小山上。

在埃及军队的强力冲击下，卡迭石联军一败涂地。

他们丢下战车，仓皇逃入麦吉度要塞。

图特摩斯三世没有立即命令士兵攻城，而是收集大量战利品，对麦吉度进行包围。

不久，麦吉度城被迫宣布投降，而卡迭石国王却逃走了，这个脆弱的反埃及同盟也就不攻自破。

顺利摧毁反埃及同盟后，图特摩斯三世的野心开始膨胀，发动了以西亚叙利亚的诸城邦为重点的扩张战争。

在几十年的征战生涯里，他对叙利亚、巴勒斯坦出兵达17次之多，最远攻至两河流域，同时征服努比亚，到达尼罗河第四瀑布，使埃及帝国达到空前的规模。