除了冕服由大裘冕依次递减为衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕之外，绣在冕服下裳上的章纹也是递减的。
这光是一个冕服的礼制就把李隆弄得晕头转向，但他还不能不研究，必须要穿合乎礼制的冕服。
不然他这个楚候穿个九章王之冕服出去，只会徒然惹人耻笑，不仅下属离心，百姓也不会将你视为正统国君。
这就是礼制在王朝世界的核心地位，它明辨礼仪尊卑，是统治者称孤道寡的利器。
所以他出门展现给世人看的，正是七章冕服，有华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等七章纹。
同样根据礼制，他头顶的冕冠也是侯爵规制的七旒，整个人的穿着就是标准的七旒冕冠七章服。
称候大仪首先自然要告祭天地，告诉天地我李隆要称候开国，请您老人家见证承认。
祭坛在郊外，穿着这么厚重冕服自然不方便步行，所以驾车而往。
李隆刚下宫殿阶梯，五匹白马组成的马车已经候着他了，在太监的搀扶下李隆方才极为不便地坐上马车。
拉车的马匹，礼制也有严格的规定。
“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”
李隆乘五马之驾外出，方合乎礼制，不会被其他邻国观礼使者挑出毛病。
由于李隆是正儿八经的以半州之地称候开国，还是白手起家没有继承大虞爵位，所以引来了不少邻国前来观礼。
当然由于时间过于仓促，也就来了扬州的几家小国，还有荆北党奉，以及益州派驻江陵的使者。
交州听到消息本来也有土国想派人来，但眼下黄虎的兵锋已经伸入交州，这些土人的国家忙于应对黄虎去了。
本来白马也不能随便用，只是李隆白马单骑入城的事迹太过震人，就没人敢嚼舌根。
在老太监尖锐犀利的高喏声中，李隆车驾缓缓出发，及至宫外，跟上文武百官。
道路两旁森严军卒齐齐行礼，沿途百姓山呼楚候，为他们的新国君献上自己的热情，这也让被繁琐礼制搞烦的李隆心里舒坦了不少。
入主湘郡后，他连连下发了不少惠民之策，包括减免今年赋税、划拨赈济款项等百姓的大喜事。
作为国都的潭州，对这些政策自然是第一个享受的城市，所以百姓们的热情多少带一些真情实感。
新国君似乎是个明主，多久没有感受到官府的善政了。
过了许久，外面的欢呼声开始减少，四周开始能听到虫鸣鸟叫。
“君候，郊祭地点到了。”随侍车驾之外的太监低声道。
李隆正好也感觉到马车停了，拉开帷帘，缓步踏下马车。
这里是绵延数里的荒野，刚好能看清天地之广袤。
在离李隆不远处，矗立着圜丘方泽，周边站满了文武百官及数千军将，他们寂静无声，双手垂立等候着祭典的主人。
土之高者曰丘，取自然之丘。圜者，象天圜也。
同理，方泽祭坛就是象征着大地的方形祭坛。
以圜丘方泽之祭坛，告祭苍天大地，达成最为正统之礼制。
伴随着礼官的唱喏，礼乐之声响起，圜丘方泽祭坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、镈钟等十六种乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。
一项项流程在礼官的口中按部就班的进行着，最后总算到了李隆上场。
钟声止，鼓乐声起，李隆走上细碎黄土铺成的祭路，一步步登上圜丘。
圜丘祭坛，神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。
中间圆心石南侧设祝案，李隆的拜位设于平台的正南方。
伴随着一柱大香的点燃，在神位之前，李隆朝天开始行三跪九拜之礼。
然而他心中却是祈祷默念的昊天神君，此名为李隆梦中所得，陈尧告诉他，圜丘祭礼时向昊天神君祈祷。
大礼完成，礼乐之声变换，李隆又登上方泽祭坛，同样三跪九拜之礼。
同样，李隆心中祈祷默念的是城隍神君，他不明白为什么，但他相信城隍爷。
李隆其实也好奇为什么这个世界没神，以前在蓝星告祭天地都是告祭皇天后土，他们代表天地神祇。
这个世界的祭祀居然单指天地，并没有神灵的意向，这点很奇怪。
但城隍爷让他别张扬，他也只能默默祭奠，不敢表露在明面上。
最后是望燎，李隆作为楚国之君观看焚烧祭品，奏佑平礼乐，起驾返宫，大典结束。
祭祀大典顺利结束，代表天地承认了楚国立国，但这并不代表称候之礼结束了。
天地知道了，还得三十六州天下知道。
一众身心俱惫的文武百官回到潭州城，唯一一座能拿出来上朝的宫殿中，众臣云集。
这是宣布楚国开国，以及李隆称候的大朝，几乎在国都的官员都来了，品级低的甚至排到了殿外石阶。
然而没人有不耐之色，有得只是翘首以待，一个初建的国家，必将有他们大展宏图的机会。
等李隆稍加梳洗整理，他就来到了前朝，端坐于国君主位，扫视下面的臣子。
在李隆的示意下，礼曹主事黄承站了出来，往台阶上走了几步，站在高处摊开手中的华贵卷轴。
“大虞失德，天下分崩离析，又有逆贼应鸿羽毒害幼帝，神器无主。大虞三十六州北有蛮人入侵，南有妖人无道，海内外无有百姓存身之所，此为古夏中国未有之乱世。今永山节度使李隆，合上天眷顾，赖祖宗威灵，仰城隍福佑，遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右，定鼎荆南四郡，四方勘定，民安田里。
今文武大臣百司众庶合辞劝进，尊孤为侯，以主黔黎。
勉循众请，于兴平八年四月初一告祭天地，即侯位于潭州南郊。定国曰大楚，立大楚国都于潭州。
布告天下，咸使闻知。”