哇！“这就是仙酒‘百霜’吗？”酒内的暖流瞬间通达四肢，那寒冷似是被瞬间扫除，王绮的周身暖洋洋的。</p>

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薛士鲤笑道：“怎么人们都只是知道我会酿‘百霜’？我会的很多！”薛士鲤自从跟随秦湛学会了那百霜的酿造之法后，就对酿酒产生了浓厚的兴趣，开始研究这酒的酿制。而且他还在秦湛那里学来了，导引五行灵息的法门，可以把五行气息凝于酒中，使之灵气丰沛，且五行生化，就和那大秦糖果的五味糖是同理。比如说这酒，薛士鲤取名为‘烈火’，酒内凝进了五行灵息之火灵息，使得这酒性，温熙宣发，可以驱寒升阳，暖人筋骨。这导引诸般五维灵息的法门不是什么高强法术，是秦族修行法门中的基础法诀。</p>

无论是修行《内经》，还是《外经》，其中有一必要的基础，就是沟通吸纳天地间的五维灵息（五维灵息包括精气，灵气，生机气等），以壮骨筋脉，以达到更身换体，脱了那血肉凡体，成就灵台，使之成为纯粹灵息之身。但人皆有阴阳，身具五行偏性，所以修行者只可选其一种五行秉性而修行。比如说，秦族一品中的一位灵性偏于五行之锐金，那么他就要在吸纳天地精气的同时，还要导引天地间的其他灵息来锻炼自身的这五行之锐金的偏性，而五行气息就是首选。以五行气息中的锐金之气，来培育自身的锐金灵性，在以其他五行之气，生化锻打自身灵性，成就纯粹锐金之身。</p>

有人问了，既然人体五行木火土金水，全然具备，那五行全修行吗？回答是可以！但很难，因为每个人虽然天生五行，但必然偏其一行，或者是两行，这叫做秉性，也是一个人的天生的长处。也正是因为这个秉性，才导致了人体五行始终处在一种不平衡之下，不平衡即产生消耗，消耗灵气，也就是人为什么衰老和死亡的原因。因为天生五行必有其一其二特异，导致五行不均。</p>

而修行就是要消除这五行的不平衡，两种办法，一是淬炼自身五行的特异秉性，成就纯粹一行之身，也就没了那不平衡。另一种方法就是五行全修，使之五行调和。但这五行全修之难，不可想象，首先要消去人体天生五行秉性长处，与其他四行平衡，然后再吸纳五行的五种灵息锤炼那自身的五行。看似简单，但应该知道，这人体的五行是随着时间，环境，甚至是心情等等不停的变幻的，那修行淬炼全五行，也必然是时刻应对这种变化来修行……但如此艰难的修行，即使成功，也未必比那些专修五行单一秉性的要强悍。因为任何一行练到极处，那都是可以再生化五行诸般，达到调和之境。所以说，齐修五行，是没有意义的，若是真有这样的人才，那也只能说是个修行的个性人物。</p>

秦湛修的哪一种？哪一种也不是，他直接修的阴阳二气！</p>

所以说，在秦族，导引五行气息的法门，那是修行的基本法诀。一品修士，那都是会的，是锻打自身五行秉性的基本法门，只不过薛士鲤把这导引五行灵息的法门用在了酿酒上。</p>

四人坐在那摇曳的灯火下，喝着杯中的烈火酒，笑谈着一些趣事。过的片刻后，李定义说道：“言归正传吧！小烈，我们找你来是因为有一件棘手的鬼事，我和士鲤两人应付不来……”他开始把事情的始末讲与殷秀和王绮。（殷秀的小名叫小烈，而商烈的小名叫小忠）</p>

事情的起始是在五个月前，那是在李定义被‘西北救灾’之前。李定义那时已经知晓先师回归，并接到了薛士鲤的消息，正要赶去杭木去见先师。但山下的五原县却发生了一件怪事，也就一直没有成行，直到特别组的找上他，把他不由分说的带走。</p>

在‘西北救灾’的过程中，他度了那心障，成就了一品，后随着先师来到平京，又抱着那小临渊回到了这寺内，本想回到这普陀寺后，向方丈辞行，但五原县那件异事，越来越诡异，所以他把小临渊送到了杭木的刘芳那里，再回来处理这件异事。</p>

五原县，是原上市的郊县，地处这鸡鸣山之东北方向三十多里，人口不是很多，一个十几万人的小县城，但由于境内的煤炭资源丰富，所以县城虽小，却是十分的富庶，当然，富庶的只是一小批人。鸡鸣山就隶属于这五原县管理。</p>

五个月前，这五原县成内发生了一件奇事，让这个小县城内的人有些传扬纷纷。什么奇事？一个女人！一个天天买奶粉的女人！一个天天在同一时间，同一地点，买奶粉的女人。一个天天在深夜十二点，在五原县城边缘上一家小卖部内买奶粉的女人……(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）</p>