就在此人上楼的时候，店主抓起这张1000元钞票，跑到隔壁屠户那里支付了他欠的肉钱。

屠夫有了1000元，横过马路付清了猪农的猪本钱。

猪农拿了1000元，出去付了他欠的饲料款。

那个卖饲料的老兄，拿到1000元赶忙去付清了他召.妓的钱(经济不景气，当地的服务业也不得不提供信用服务)。

有了1000元，这名j女冲到旅馆付了她所欠的房钱。

旅馆店主忙把这1000元放到柜台上，以免旅客下楼时起疑。

此时那人正下楼来，拿起1000元，声称没一间满意的，他把钱收进口袋，走了……这一天，没有人生产了什么东西，也没有人得到什么东西，可全镇的债务都清了，大家很开心。

在这个案例中，交换过程发生了，但是没有创造出任何实实在在的价值，可见交换是不产生价值的，交换有可能产生“利润”，但是利润不是价值，利润只是最初已经固化到商品内价值的分配。

而在李明所要打造的系统模型当中，债券随着预期收入的涨跌，便具有了商品的价值，价值会随着不断的涨跌交易或高或低。

交易产生的“利润”便会在交换当中抹掉那部分债务。

低价收购，高价卖出，将债券在房贷、信用贷、现金贷利息中流通交换，最终债券本身的价值会不断的降低，直至消失，而人们甚至都不会知道他是怎么消失的。

这就是泡沫经济。而韭菜，只不过从一茬换到另一茬罢了。

无论是亚当斯密《国富论》中的“交换价值理论”，经济学家萨伊的“效用价值论”、马歇尔的“供求价值论”，都认为商品的价值来源于交换。初听这一说法觉得不可思议，了解了其论证过程让大多数人直呼有道理有道理，少数人即便知道这一理论的出发点是错误的，论证过程也应该有问题，但是却很难找到其漏洞所在。

或许资本的运作方式可以提高利润，但是它永远也无法创造价值，其本身的事实便是以剥削为驱动力，以诡辩的套路来掠夺资源，并且资本的诡辩水平是极高的。

交换价值论这一资本主义诡辩所利用的机制就是混淆价值和利润，用偷梁换柱的手段去掩盖资本主义剥削的本质。马·思的剩余价值理论才是真相，劳动是价值唯一的来源。

这样就很好理解什么是资本主义的实质了，那便是不通过劳动来创造价值，但却能够获利的方式。

一下午的时间，李明几乎是事无巨细的给所有人讲述着操作的细节，等到日落西山的时候，这场对这个世界有着深远影响的会议，才悄无声息的在监狱当中进行完毕。

临走之前，李希竹一副心事重重的将李明拉到一旁，然后开口说道，“小明，等还完了钱后咱们不折腾了好么？我们要那么多的钱有什么用啊？我不想再看到你进监狱了。”

听到姐姐的话后，李明用一种李希竹从没见过的奇怪眼神注视着李希竹，沉吟了片刻，缓缓开口到，“要钱有什么用？钱能给我带来这个世界上最宝贵的东西不求人，让我们可以在任何情况下都有选择。”

“你看看你现在都成什么样子了？看着你在笑，可我没有感受到你有一点的喜悦，你这样下去会连一个能说话的人都没有的！所有的人都会怕你，都会敬畏你，没人敢跟你交心，这不悲哀么？”李希竹看出了李明那副藏在骨子里的漠然，和居高临下的包容，于是忍不住说道。

“猛兽总是独行的，只有牛羊才成群结队。”李明呵呵一笑，然后转身让一直守在门外的警卫为自己戴上了手铐，然后离去。