迎接厄尼的是纽特的小儿子雅各布。

给厄尼的感觉，其接人待物的能力也就一般。

他认为，这可能跟其醉心神奇动物，而有些‘宅’有关。

换成是其兄长，那位博物者，相信会大为不同。

不过既然叫雅各布，而且又有些微胖，厄尼就很容易想到了差点跟纽特成为连襟的麻鸡面包师雅各布·科瓦尔斯基。

雅各布直入主题，并且接待了独角兽妮妮和格拉达。

厄尼看他与独角兽相处的方式，明显是得到了纽特的真传，其行为另类而又骚气，在普通人眼里俨然逗哔病不轻。

“人间的一些事，就是这么奇妙，恍如昨日，宛如轮回。”站在窗边的厄尼收回目光，继续跟纽特坐谈聊天。

老年的纽特，有那么点老年版本杰明·巴顿的意思，没有了年轻时的那股子意气风发、和精干劲头，而是显得有些邋遢，尤其是发型，很不给力。

这让厄尼不免有些担忧，担忧自己会不会在人到中年后，也遭遇裘花的困扰，不管是人还是兽，秃毛是真不好看。

好了，这是个玩笑，巫师还是有能力以超凡解决毛发问题的。

之所以有闲心想这些无聊的问题，是因为厄尼发现自己跟纽特谈不来。

有些小郁闷，但也是情理之中，预料之中，墨菲定律。

厄尼知道纽特不是那种整天‘哎呀好萌，想抱抱举高高’的逗哔动物爱好者，他对神奇动物的关爱更贴合实际，也足够理性。

在1965年，由他提议并获得威森加摩通过的《禁止以实验为目的神奇动物养殖》法案，是他最引以为傲的成就。

代入到凡世，就相当于禁止创造和饲养基因变异动物，比如茶杯犬。

超凡的神奇，令创造弗兰肯斯坦的成本投入，相对而言很低。

当然在稳定量产方面就差了很多，方案再成熟也脱离不了手工diy的窠臼。

弗兰肯斯坦的重点在于智慧，灵魂，人伦，其创造属于人为的扮演上帝，而被诟病和忌惮。

动物，相关条例就立刻放宽了一个层级。什么克隆羊多莉，都是被当做生物科技、基因革-命之类的技术大进步来宣扬的。

但神奇动物，是另一番景象，就比如人马和人鱼，都归为兽，可智慧并不比人类差，有自己的种群文化，被‘配对’狂魔钻漏字，岂不是一桩桩惨剧？

而且混种出来的玩意，姥姥不亲，舅舅不爱，真就是造孽。

因此，厄尼对纽特能在1965年就成功从律法层面补上这个漏，也是非常佩服的。让巫师们变得更文明了一些。

否则，随着凡世生物研究领域的加速，保不定就有巫师借鉴其灵感，整出一场魔化危机，那可就热闹了。

然而纽特跟他不是一路人，核心差异在于对待生命的态度上。

相较而言，他更加的漠视生命，而纽特则相反。

纽特虽然不是那种将动物命看的比人命更重要的兽命贵份子，但对生命的尊重，却是真的高。

而他不是，邓布利多其实也不是。

在邓布利多心中，他坚守的正道，要比生命更崇高，为之，他可以牺牲生命，包括他自己。

厄尼觉得，这也是纽特没有成为凤凰社的一员，甚至跟邓布利多也不是特别亲近的一个重要原因。

正所谓一码归一码，当年在对待格林德沃上，两人观点是一致的。纽特也不介意顺道为正义事业添砖加瓦。