第24章 庄子《齐物论》白话文(四)(1 / 2)

 因此!圣人不去追根究底,不去探知事物最终的由来和将来终究变化成什么样子。不去追究那些没有意义的事,而是观察、比照事物的本身、现在的状况。把两种事物放在一起进行比较,然后作出正确地判断。

也就是说!人类模仿动物、植物、天地的行为和德行去生活,把动物、植物、天地的行为和德行作为人生导师,指导我们健康正确生活。

任何事物中都包括着彼和此,有彼有此,有你有我,大家是一个整体,我们不能把自己独立起来,认为只有自己。人类也一样,不要把自己独立起来,天下唯我独尊。人只是大自然中的一部分,与大自然中的万物相互并存。

任何事物,都有他的独立性,都有自己独特的内容。其中包括着彼和此,对与错,你与我等等。

任何事物,我们要是再往下细分的话?会分化出无数个独立体。再把这些独立体细分的话,还能细分出无数无数、无穷无尽。

比如说人!人本来只是大自然中的一个组成部分,与大自然中的其他物种一样,只是一个物种而已。可我们把它作为独立地个体后,就成为人了。

而要是把人细分的话?就会分化出四肢、五脏肺腑等等部分。如果再把四肢、五脏肺腑细分的话,又能分化出无数,无穷无尽。

事物果真存在彼与此两个方面吗?事物果真不存在彼与此两个方面的区分吗?

其实!彼此两个方面都没有其对立的一面。因为!它们是一体的。主要是要看我们站在什么角度上来看待。站在高一级的角度上,它们是一体的,站在低一级的角度上,它们就是独立地。如果是独立地,那么!就有了是非、对错等等的存在了。

比如说人!我们站在人的角度上,就没有手脚四肢和五脏肺腑之分。因为!手脚四肢和五脏肺腑都属于人。而我们要是站在低一级的角度上来看待问题,站在手或者脚或者五脏的角度来看待问题,那么!就有了手与脚之分,就有了各种器官之分。

如果我们能够明白其中的这些道理,那么!说明我们得道了。

如果我们明白其中的道理了,以后看待事物就会不一样,就会看到事物无穷无尽的变化。“是”是无穷的,“非”也是无穷的。

为什么这么说呢?“是”是无穷的,“非”也是无穷的呢?这是要看我们站在哪个立场与角度上来看待这个问题了。

比如说!以人为例!要是把人作为个体的话,我们可以把人划分为无穷无尽地部分。人是由四肢、骨肉、血脉内脏等等组成。再细分的话,又能分成无数部分。

如果我们要是站在道的立场与角度上看待人,那么?人与万物一样,都是道。如果我们站在地球的角度上,人与地球上的万物又是属于天地间的一部分。

所以说!我们要站在什么角度上看待问题。看待事物。

所以说不要站在个体的角度上看待问题,看待事物。要站在更高的角度、立场上来看待事物、看待问题。要站在道的高度上来看待问题。

用白马来说明白马不是马,不如用非马来说明白马不是马。马不是马,其他物也不是物,它们都是天地的一部分。正如我们人体内的五脏一样,还能分彼此吗?它们都是人体的一部分。

天地是一个整体,万物都是天地的一部分。所以说!哪里还有什么白马非马呢?哪里还有人、物,你、我之分呢?正如我们人体内的五脏一样,还能分彼此吗?它们都是人体的一部分。