据村里的的生意大家族王家回忆说，过去每到秋季，他们就带着玉簪村民把收好的高粱、谷子、黄米、荞麦、黄豆、黑豆、豇小豆、蓖麻、棉花、青棉麻、芝麻、糜子等陆续拿到集市上进行交易，交换货物或变成现票。</p>

过去伽山上到处都是香榆树，其叶子是做香的好材料。每年，老百姓把它拿到集市上去出售。随着农业愈来愈发展，加工业也逐渐兴起，瓦匠、木匠、皮匠、锡匠、豆腐匠、弹匠、剃头匠等陆续兴起，玉簪村一带的经济再一次的得以提升。</p>

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祥云寺的“买卖音该”是远近闻名的集贸市场，依托祥云寺庙会，集贸市场兴盛不衰。祥云寺每年都有几次大型庙会，小型庙会不断，人们从四面八方涌入瑞应寺，甚至拥满了周边的村屯，为商贩们创造了绝好的赚钱机会。</p>

在集市上，具有民族特色的餐饮、服饰、手工制品、针头线脑、日用品应有尽有，祥云寺的鼎盛时期，也是集贸市场的空前盛大时期。玉簪村妇女历来擅长传统的手工艺制作，绣出具有浓郁的蒙古族风情的枕头音图茹、烟荷包、腰褡裢、耳包等，拿到祥云寺庙会上去卖。</p>

久而久之，小商小贩们在瑞应寺周边的村屯定居下来，平时穿梭于买卖音该以及各个村屯之间，出现了很多串屯子沿街叫卖的“货郎”。</p>

除此之外，从这条路进京的不仅是青城地区的人，还有更多的是内蒙古草原上的人，他们无一例外的先到祥云寺做一下中转再进京。这些进京的人们，带去服饰、特产、手工艺品及字帖、字画，在京城变卖，交换成货币。</p>

更有不少人进京以后“乐不思蜀”，嫁女儿定居北京。青城这一带著名的民歌《云良》就是一例。</p>

玉簪村也曾是这一带的政治文化中心，受到当时祥云寺住持在寺庙内开办“僧学堂”的影响，当时的王爷也辟西衙门，创立“崇明学堂”，后又相继在八吉村办起“文武学堂”，在王府内办“明理女学堂”。</p>

鼓励周围其他村民开办工厂，生产肥皂、蜡烛，并织布、印染、织地毯等，还首次架通王府至围场的有线电报线路，有相当一段时间，还办起了邮政、设警察、办报纸等。</p>

所以基于如此多的历史元素，白晓星的主张是建议唐沁把目光放开一些，不要只局限在老街和玉簪村。</p>

她希望可以在祥云寺的游客基础上，推动邻镇王府文化，将这一带的旅游文化整体串联起来。</p>

在引起唐沁的兴趣之后，经过几天的钻研，她提出“一寺、一庙、一府、一街、一院、一库、三塔、两镇”的融合理念。</p>