京都广隆寺（622年奉圣德太子之命而建，为真言宗的总本山。因该寺为飞鸟时代最为杰出的寺院建筑而被指定为曰本第一号国宝。寺内安放着弥勒菩萨半跏思惟像）的本院主持光海法师突然感到一阵心悸，这种没有先例的突发症状让他十分重视。直觉告诉他自己将会卷入一场巨大的风暴，就像当年真言宗开山祖师弘法大师空海巨大的造化一般，一个可能成就他的机会就将出现在他面前。

弘法大师空海是第一个通晓梵文的曰本人，他所著的《梵字悉昙字释》，为梵文在曰本的传播创造了条件；《声字实相义》成为曰本第一部极富哲理的语言哲学著作；所创立的真言宗在曰本畅行千载，至今不衰；《十住心论》为曰本佛教史上划时代的著作；他曾借鉴汉字草书创立了曰本文字的平假名，还编著了曰本历史上第一部汉文辞书——《篆隶万象名义》（共三十卷）；其著作一直被视为汉诗文中的珍品，至今有大量版本或抄本、注疏传世；《文镜秘府论》是研究汉诗文非常重要的文论史料；他还是一位杰出的书法家，与嵯峨天皇、橘逸势并称“三书圣”；不仅如此，他还创办了曰本历史上第一所国民公学；同时将唐代先进的采矿、筑路、水利、架桥等生产技术引入曰本，并亲自参与兴修水利等实践工程……成果之丰，千载之下仍令人高山仰止！

光海要想超越他就要在这些方面都超越才行，这简直就是一个难如登天的狂想。在外语、哲学、宗派、著作、民族文字、翻译、史、书法、教育、工程技术等等领域都超越他，除非自己直接成佛。

“不好了，主持，京都来了一群宋人，自称是四品高官，其中还有赵守忠赵离人这样的文豪呢！”一个小沙弥慌慌张张的冲进院子报告到。

“这不是很好嘛？上国高官和文坛宗师到京都不是很好嘛又不是着火了！干嘛这样慌慌张张的？”

“那几个宋国高官指名要您去呢！满朝的公卿都要亲眼见见那位写出三国演义和西游记的高人呢!那个编撰四书五经的李基李本华也在其中，就是他点名要您去讨论佛法呢！满大街的显贵都快挤爆寺院大门了。”

听到这里，光海心中的悸动再次爆发，他心想“难道这就是那超越祖师的直觉来源？我不到中华上国去求经求学，反而有贵人前来布道传法，怪不得早晨起来就头脑轻快耳聪目明，这是喜事啊！但是一旦处理不好可能变成祸事。”