“喏”还有什么可说的？</p>

再说，不可能将皇家的园林都腾出来，给他们侵占</p>

“再谈钱财君子耻于谈利，以前许多人进谏，对朕的批评，也是要朕勿要贪利失义我想，是大家误解了百姓生活，要穿衣，要吃饭，要住，要行能力大小不同，所获也不同吃饱了就想吃好的，穿暖了就想穿漂亮的，有了住，就想住大的房屋这本身无可是非，朕恨不能全天下的百姓经常能食肉，能穿绫罗，能住温暖华丽的大房子只是君子爱财，取之有方以才干以勤劳获取，以道义获取道义，乃是社会稳定的基石所以朕一直说良，也就是道义，赚钱可以，要有这个国家，要心存道义难道非要象土著人那样，大家一起过着刀耕火种的生活，才是最完美的吗？”</p>

众人会心一笑</p>

李威又拍了拍手，两个侍卫抬着一样东西，上面蒙着布，后面还跟着一个拜占庭的传教士</p>

东西抬到大殿里，放了下来，将布扯开是一个长墩子，放在木盒里，有小石板，小石条，还有一种灰浆，局部地区是粗砂，缝隙处填满了细沙，上面也是细沙</p>

李威说道：“这位是拜占庭的主教悉玛若，在他年青的时候，主持着建修拜占庭人的一条大道在道路的技术上，他们在某些方面，比我们稍稍发达曾经因为完好的道路，使罗马军队侵占法兰克时，一天能将步军推进了近两百里路这就是他带来的模型朕正准备与诸相公商议，拨出一千缗款子，每一年拨出一百万缗，由他与我朝精通水木的官员，共同协商，修建各条大道，通达各个州县”</p>

要想富，先修路，还没有出来</p>

但在座的无一不是精英人士，道路发达了，货物流通度加快，对繁荣商业，有很大的帮助当然，也有利于统治</p>

是朝廷从硬件上，对商业进行支持</p>

又说道：“关于海市政策也不完善，朝廷仅设三处，多有不便因此朕会逐步从幽州、登州、明州、钦州再设四港做为补充江湖之中，在各个海市市舶司交纳税务后，朕下明诏，可以溯江而上，直通各州县，简化程序”</p>

这两条政策，也就是生钱了</p>

提供的好处，已经非常惊人特别是在许多人道德与观念没有转变之前，这些诏腾一旦下达，会掀起许多反对的声音除非他们做出让步，让卫道士无话可说，这样才能使皇帝将诏腾顺利下达</p>

一个个寂静，全部在沉思</p>

李威又说道：“朕说两个故事，第一个故事是邹穆公的邹穆公曾下达一道命令，饲养赏玩的鸭鹅必须用瘪谷，不得用粟米，当时粮仓里没有瘪谷，只好与百姓换结果一石瘪谷居然需要两石粟米才能换到吏请曰，秕食雁，本来花遇很少，可今求秕于民，二石粟而一石秕，花费太大请以秕食雁穆公说，去非而所知，百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤不敢懒惰，岂为鸟兽哉？你只知小计不知大计，周谚云，袋子漏了，盛的东西在仓库里，你没有听说吗？国君乃是百姓父母，用仓粟移之于民，难道这粟米就不是我的吗？即使禽鸟吃了昂贵的瘪谷，也无损我国的粟米，反而让百姓食用粟米在我的仓库里，与在百姓手中，有什么区别？”</p>

“第二个故事是有渔人献鱼给楚王，说，今天打的渔很多，吃又吃不完，丢掉又很可惜，用它来献给大王左右侍从说，这话说得很粗鄙指吃剩下来的献给王楚王说，子不知，渔者是仁人，我曾听说过仓库里粮食有余，国内就有饥饿的人，后宫中有幽怨的妻子，百姓之中就有娶不到妻子的人多余的财物放在国库里，国内就有贫困的百姓这是管理百姓的要道故庖有肥鱼，厩有肥马，民就会有饿色凡是亡国的君主，都喜欢将好东西放在仓库里嗯，朕忽然想到隋炀帝在东都储存了可供天下百姓食用六十年的粮食楚王又说，我听到这个道理很久了，未能行也，今渔者用这种方式暗示我，我就来执行乃遣使抚鳏寡，存孤独，出仓粟，发币帛振不足，罢后宫妻鳏夫，楚民因此欣欣大悦，邻国归之”</p>

这两个小故事自一个人君嘴中说出来，不得了了</p>

严格意义，它与刘备的以人为本，与李世民的取之于民，用之于民，可以竞相媲美了</p>

说到现在，也说了许多事，还是有许多大臣不服气的，也在心中草拟进谏的稿子然而听到皇上居然将这两则故事翻出来，并且当着大家的面讲出来，居然逐渐打消了念头</p>

“朕一直在做的事，就是藏富于民包括刚刚提到的种种政策，然而这个民，是指全国所有老百姓，还是仅指你们几十家，或者几百家，让你们几百家最后力量比国家力量还要强大，比国家人才还要多，比国家财富充足，你们才会满意，是不是？”</p>

诛心之言哪</p>

一个个伏了下去，诚惶诚恐地说：“陛下，言重，臣民皆没有这样的想法”</p>

“那么为什么各位吞并之风，朕连下数旨怦击，都没有停止过水泽之利，丑态竞出？”</p>

PS：等会儿还有一，腾已开，请大家支持一下</p>

第一百七十章探八</p>