东海玄冥岛，玄冥对伏羲进行*教，也就是所谓的天皇制造，或是终极*教－－－教导他做人的道理以及如何做人。

说到做人，前生后世的他做的一塌糊涂，不说事业成就与否，只说自身以及家庭。四体不勤五谷不分并不是只有贵族。穷则独善其身，这个身当然不是直指他的身体，而是他的身边与其相关的一切事物，大善！

这一点他都做不到，更何况达则兼济天下。

虽然玄冥做不到，但这一条思想上的路他有所闻。

前生后世的张超就算只念过初中，但他接受的思想教育也都是前人凝聚的精华。

王阳明的儒家学统他好像不沾边，或许沾边之后又忘了。

初中毕业之后大唐双龙传中的知行合一却让他的思想有一点进化的感觉。

“知”，主要指人的道德意识和思想意念，“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。这对玄冥来说很好理解。

伏羲只有作为洪荒数一数二的大能、大神通者的思想，至于做人，他还真的不如玄冥。

天皇入世之前思想再教育，就这么堂而皇之的进行中，而且这一教就是十年。

玄冥为了帝师这一份功德可谓是绞尽脑汁，可惜他不是一个学者，他只能把自己幻想为人族第一代皇帝，他的子民需要什么才能长足发展，除了规则之外，思想开放、道德教育，以及关键的科技是第一生产力。

玄冥便按照这四个主干，稀里糊涂的发展枝蔓，就像后世的一个小白码字，实在无以为继便凑字数。这可不是百万字、千万字，而是十年，畅谈十年。

虽然如此，玄冥所说的一切在伏羲眼前也都是新颖无比的，因为之前他接触的、学习的、领悟的都是术法神通手段以及长生之术。

“如今人族尽有‘知’得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，此便是知与行分别，此已被私欲隔断，不是知行的本体了。”

“未有知而不行者，知而不行，只是未知，即未曾真知。”

“伏羲，汝当教人族知行，正是要复那本体。知是真知行要真行！”

“一如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。”

“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”

“世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”

“又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。”

“伏羲，做人汝可尽知？”玄冥问道。

（这有何难？做人比那长生轻易何止千万倍，更何况是制定规则的天皇，用得着十年吗？）

伏羲微微颔首道，“知！”

玄冥道，“为何不行？”

伏羲警悟，旋即从地上立起，往玄冥一拜二拜三拜，口中恭敬说道，“老师。”

玄冥从心眼里松了一口气，安心而笑。念及恐怖的十年，玄冥感慨，真正的做成一件事真难，可皇天不负有心人啊！

不过玄冥只是如人族成功时进行例行的感慨罢了，只因不期然间，皇天已经在他的脚下，掌管皇天的昊天，他还没看在眼里，这不，天皇都拜师了。

三十三天外娲皇宫，女娲有感而瞠目！

兄长竟然真的拜师？

东海玄冥岛，玄冥召集座下九大弟子以及石矶、麒麟儿、红云前来，与伏羲彼此见过，然后对伏羲说道，“吾玄冥一脉首代当有数九，汝即已拜入吾之一脉，此后便是第十弟子。”

“但九乃数之极，伏羲之名号必不得长久。”

伏羲惊异，旋即领悟，只因他即将成人，做人当有人名，乃受人族万世敬仰的字号。

玄冥见伏羲明悟，便自说道，“汝之机缘未至，可在岛上择取一地，安心领悟十年所学。这是鸿蒙紫气，余可闲暇参悟。”