秦建元三年，鸠摩罗什回到敦煌，在鸣沙山潜心修行。

同年，苻坚拜佛图澄为大秦国师，开始在全国各地兴建寺庙、僧舍。

建元十四年夏，从天竺到西域、从西域到河西走廊，从河西走廊到关中，共有七千佛门弟子来到了鸣沙山。

这七千佛门弟子有精通绘画者、有精通雕刻者、有精通建筑者、有精通书法者、有精通巧匠者、有精通铁匠者、有精通地理者、有精通风水者...

他们来到敦煌东南五十里处的一座山麓断崖上，这就是当年沙门乐尊者相中的地方。

这些佛门弟子穿着普通的僧袍，扛着锄头、斧头、凿子、锤子、推着木车，拿着画笔、颜料。

没有人下令，也没有人领头，他们自发地开始在整齐而坚硬的山崖上面开凿起来。

一位来自中原的画师在桌案上徐徐展开了一幅画卷，画卷之上，千佛伫立，或站或卧，或笑或怒，或喜或悲，不一而足。

画师抬起头来，看着眼前光秃秃一片的断崖，只见其高高耸立，阻绝沙尘。

画师慨然一叹：“此崖将蕴千载圣象，可谓人间佛道莫高之地也。”

...

佛门在北方大兴，道门也开始在南方大兴。

天师府开始派出门中修为高深的弟子，前往南方各地讲道收徒。

从北方来的云鹤道人等人，在拜见过桓恕之后，也开始在南方大开山门，布道传经。

本来晋室南迁之后，那些豪门世族便喜欢谈玄。

眼下道门高人纷纷出世讲道，更是在南方晋国的范围内掀起了一股玄修之风。

且不说平民百姓，便是晋室的皇族贵戚、门阀权贵们，也对道门推崇不已。

尤其是晋室所在的江南之地，早有太一观在此布道日久，道门信众更是广大，遍布整个东南半壁。

而且除了太一观外，还有葛玄仙公这样举霞飞升的前列，更是能博得无数人的追捧。

当然，这其中也有另外一个原因。

那就是晋室南迁以后，内斗不断。许多人早年有雄心壮志，希望能为晋室举兵北伐，光复中原。

但最后都被软弱的皇帝和朝堂给耗空了一腔热血，晋室南迁至今已近数十年，许多人早已经被消磨了雄心壮志。

于是便沉迷于参道修玄，以此来躲避现实。

晋太元五年，太一观桓恕道长与云鹤道长、孙清崖道长、连山道人会游于会稽山阴县的兰亭山麓。

四人于兰亭山中坐而论道，这一论便是半月之久。

其间仙音妙妙、灵光澈澈，玄妙之声不绝于耳，世间大道尽显于前。

到了第十六日，兰亭山麓已经汇集了从各地赶来的王公贵族，豪门显赫子弟。

他们都是在听说桓恕道长在兰亭山麓与另外三位道友论道时，特意赶过来想要倾听真意的。

此时在桓恕等人论道的小亭外，已经站满了人。

这些人都身穿华服，头戴冠帽，腰带玉佩、还佩戴着宝剑。

一般的百姓人家肯定没有这样的装饰，足以说明这些人都是非富即贵，甚至是豪阀子弟。

他们静静的站在那里，听着桓恕四人口宣妙诀，阐道说理。

忽然，桓恕正说到一半，竟然闭口不言。

这一下就像是一块石头堵在众人胸口一样，不上不下地十分难受。

他们连忙朝桓恕看去，但却无人出声，只是关切地看着。