那老兵答道：“我是留县人，出来当兵十几年了，我今年四十五岁了，当兵也当累了。家里老婆孩子一大家人，我该回去照顾照顾家庭了。”

孟良点头：“哦，那是应该的，你原来是郡国兵里的吗？”

“是，在郡国兵里干百人队的队长。”

“你识字吗？”

“算是识字吧，能看懂简单的公文。”

“这样吧，留县长任峻那里也需要人手，我写个纸条你带去，让他看看有没有适合你做的事情，好不好？”

“刺史大人，那太谢谢你了。实话说，本来我还想在军队里混下去的，这不，任县长在我们留县搞土地改革，开了很多新田，招募了一大批流民开民屯。我家原来只有十几亩田，现在有六十多亩地了。家里也忙不过来，再说，我年龄也大了，这就想回去务农了。”

“哦，原来如此。”

这老兵的话让孟良陷入了沉思，将土地分给农户固然可以提高他们的生产积极性，但是，也造成了一个问题，家里有田的士兵们人心不稳，都想着回家务农，过上老婆孩子热炕头的舒适日子，如果，这种现象普及下去，谁还会自愿来当兵呢？

“哎，老兵，还没问你贵姓，家在留县什么地方？”

“我姓徐，家就在城东十里的徐家铺子。”

“好，以后我去留县，我会抽时间去看看你。这是你的盘缠，拿着吧。”

那徐姓老兵鞠了一躬，拿起盘缠离开了。

第二个上前的是个年轻人，姓罗，是糜家的私兵。

孟良问道：“你也来领取遣散费？”

小罗点点头，说：“我想了想，我还是回糜家去。”

孟良好奇地问：“为什么呢，当兵一年之后可以除奴籍的，你知道吗？”

“当兵太辛苦，打仗又很危险。再说，糜家对我们不错，有吃有穿的，这奴籍就奴籍，总比吃不上饭，或者丢了性命强。”

孟良一下哑然，没想到还真有这样的人，他们对自己的自由并不看重，他们的人生目标很卑微，只想活着，活着就是为了吃饭。

他联想到后世关于人权之争，西方人强调人权首先是从自由入手，最著名的那句话就是“不自由，毋宁死。”这是美丽国独立战争开始的时候，弗吉尼亚州议员帕特里克&#8226；亨利演讲辞的最后一句，这句话激励了一代又一代人为了自由而战。

而东方人讲人权首先是从生存权开始的，当老百姓还在饥饿的死亡线上挣扎的时候，你给他自由又有什么用呢，只有当人们的生存权得到保证的时候，才有可能有更高层次的人权追求——自由民主。

东西方的人权观念都没错，重要的是要结合不同的社会情况、不同的群体。

王莽的新政为什么遭到农民们的反对？他本意就是为了消灭奴婢私有制度，为了给他们人身自由，可失地的农民们并不领情，因为王莽新政断绝了他们的最后一条活路——mai身为奴，所以，绿林赤眉大起义开始了。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，看来老祖宗管仲这话真是源自民间的真理啊。

孟良问道：“现在你是在糜家为奴，糜家人善良，对你不错。以后假如糜家将你货卖，换个主人，你有可能因为犯错而被打死但官府不予追究，也可能一日三餐不继，这个前景你想到过没有。”

那小罗满不在乎的说：“糜家干嘛要卖我，我又没犯错？真正换了主人被打死饿死，那是我命里注定，命该如此啊。”

孟良这回才算是真正无语了，这种人不会是个体，在现今的社会很有代表性，最根本的还是得从教育入手，从思想上改变他们的观念。但要让他们知礼节、知荣辱，这条路还很漫长，首先得解决仓廪实、衣食足的问题。

孟良无力的挥挥手，让这小罗心甘情愿的当奴隶去了。

一连登记了十几个，这情况大同小异：年龄大了，家庭问题，无所追求，但求一饭，这都是典型的代表。

孟良想，要求遣散的和要求去开民屯的抱有这样的想法，那愿意当兵的又是如何打算的呢？——

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