我和薛冬青来到最近的一尊大鼎边上，他帮我掌灯，我瞧过去，圆口平唇、修耳、蹄足、耳饰云纹，腹饰蟠虺纹，纹膝犀首，我略有些吃惊，这是很稀少的楚大鼎啊，也就是说这里当真是楚国墓了。

大鼎下面雕满了密密麻麻的铭文，有一部分我勉强能看得懂，我从口袋里掏出微型相机，一边拍一边解读。

上面讲述了墓主人的生前事迹，初始第一句便是“孤位天授”，我一愣，孤在战国时代都是诸侯王才能用的称呼，难不成这还是一座王墓，我压下惊讶接着读。

后面大概是说此人生前位高权重，掌握生杀大权，在一次击败敌军后，将士拥护他称王，他便在百般推辞之下，盛情难却的推翻了当时的统治者，不过没多久，被囚禁的旧王联合外面的亲信，又夺回了政权，而他只有带着自己的军队，躲进了深山中，以图东山再起。

薛冬青听我翻译完，突然开口道：“这是白公胜的墓？”

我一愣，脑子里迅速回忆了一下白公胜。这人是楚惠王的堂哥，在击败吴军后趁机发动叛乱，自立为楚王，不过好日子没几天，就被叶公带人给端了窝，这人结局如何我记不大清了，好像是上吊了，当然也可能跑路了，不过抛去各种美好的修辞，内容还是很贴合的。

我对薛冬青道：“你说的不错，既然他自己称自己为孤，说明是做过诸侯王的，再加上短暂的上位，与历史也很贴切。我在去你们村的路上，发现过一些风化严重的石墩子，都不是民间能修的东西，恐怕就是当年白公胜带人逃进山里的证明，他们后来多半是驻扎在那里。对，很可能是这样，这里地势险要，易守难攻，而且与秦国接壤，楚惠王一时间也拿他没有办法。”

我们换了一尊楚大鼎，上面多是歌功颂德的内容，说他作战如何如何勇猛，连换了几个，都是这些没有营养的内容，就在我考虑要放弃的时候，一尊大鼎上的内容引起了我们的注意，上面的内容匪夷所思。

说的是诸侯王的死因。这个墓主人竟然不是老死了，而是得了一种怪病，不能见人。

读到这我略微失神，让我回想起了在栈道休憩时看到的壁画，竟与上面的内容不谋而合，我忍不住疑惑起来，难道壁画上的内容都是真的？

带着疑问我接着往下读。王的怪病无人能医治，，可能是需要吃什么才能治愈，，我想是这个人出了个法子，因为后面说了一句“然后”什么什么。

古文中“然”表示一种状态，“…的样子”，“后”就是后来，这个“然后”连起来解释就是“这样以后”，所以我推断前面令尹肯定是提出了什么，根据上下文，必然是想出了治病的方法。

说到令尹，又不得不让我想起一个人，王诩，也就是曾经做过楚国宰相的鬼谷子。

我在脑海中开始慢慢回顾已有的线索。

如果栈道的壁画上面记载是正确的，那么在这位诸侯王还活着的时候就被送进了墓里，这个时间点必然是在“治病无果之后”进行的，在当时活着下墓是很有违常理的一件事，特别是对一位诸侯王，除非有些特殊的原因，比如“下葬”“治病”，这也是治病的一个环节。

如果以上推论都成立，那么我们面对主持修建王墓的“工程师”便和当时治病的令尹自然而然的重合在了一起。

这个隐藏在楚国历史当中，将堪舆、风水、建筑学、数术、机关融汇于一身的人自然就呼之欲出了，或者说也没有另一位令尹有如此之能和担此重任了，此人就是鬼谷子。

如果说战国时代能有人集百家长于一身，那这个人必然是有着鬼宿之象的鬼谷子。

而且野史传说鬼谷子的师妹正是奇门遁甲的创始人九天玄女，我们之前也“恰巧”遭遇了奇门遁甲的机关。

很可惜的是我没有专门研究过鬼谷子本人，对其知之甚少。不过却对他的门徒如数家珍，文有苏秦、商鞅，武有白起、李牧，谋有孙膑、庞涓，技有偃师，术有徐福，商有吕不韦，可以说在整个战国时代掀起风浪的弄潮儿大都是他的门徒，反观教出这些活跃在历史舞台之人的老师，鬼谷子其人确很低调。

甚至到现在也无法有证明鬼谷子确实存在，而且通过“战国纵横家书”来看，他的两个学生苏秦和张仪其实各属于两个不同的时代，如此说来就算鬼谷子真的存在，那也是跨越了一个很长的时间线……

想到这，我突然萌生一个大胆的想法，甚至有那么一瞬间我觉得有些啼笑皆非，如果鬼谷子不是一个人呢？

想起朝仙墓和镇灵台看到的那个人，似乎每一处墓葬背后都有一个不同寻常的影子存在，他们就像一只在黑暗中推动历史滚轮的大手，而这位“令尹”的行为，又与那些人如出一辙，那么是不是说，这位“令尹”也是那些人其中之一呢？

那些行事诡异之人的特别身高在古代来说，并非常见，却同时出现在他们身上，可能并非偶然，假如是一种“遗传”呢？那“遗传”的又仅仅是身高吗？

我们不妨设想，有一些“面貌相同”的人，他们一代代的传承着超出时代的“知识”，并且活跃在各个历史时期，都为了一个共同的目的在运作着什么。而他们中的一代或者几代人就构成了鬼谷子……

我想的脑壳疼，正要歇一歇，突然几滴水珠落在我的头上，“下雨了吗？”我下意识摸了一下，抬头一看，只见一张扭曲的人脸不知何时探出大鼎。