事实上无论任何时代，身份越尊贵的人，都是越怕死的人。

仅仅是十几条恶狗，就吓得这百余人的学生阵形大乱，望见恶狗冲来，一些人居然吓得转身就跑。

冉明看到这种情况，不禁失望的叹道：“胆小如此，何以大用。”

王猛道：“殿下也不要失望，他们年龄都不大，大者如不过双十，小者如崔宏，如今才十四，他们的年龄小，可塑性强，只要肯下功夫，还有可以矫正过来的’

就在这时，奔跑得最快的一只恶狗已经进入了弓弩的射程之内，一百多学生惊慌失措之下，匆匆射击，然后不是劲道偏小，就是准头全无。一百多人同射十几条恶狗，反而只有十数箭命中目标。命中率甚至不足一成。特别是最前面的那只大狗，身高几乎有四尺。这只巨犬虽然被命中三箭，却伤而不死。反而以更加迅猛的速度向众学生冲来。

这时，躲在学生中间的麒麟卫已经悄悄举起弩机，然而就见一个身影不退反进，向恶狗冲去。如果说把恶狗比如敌骑，那怕以步克骑，转身后跑是最笨的办法，因为人再快，那也快不过马，快不过狗。

“咦，居然是他？”

原本冉明已经不忍再看这场训练了，突然听到王猛的惊呼，这才抬起头来。

原来这个冲出来的学生不是别人正是丰乐三杰之张衮。就在这时，张衮已经距离恶狗不足十步，恶狗裂开大嘴，开始扑食的最后冲刺。张衮却继续上前，别看是咬了，就算是这条近百斤重的大狗，撞也能把张衮撞死。原本卫健是非常害怕的，可是看到张衮上前，马上就要葬身狗嘴，急得大叫道：“张大郎回来，快回来！”

可是张衮却像没有听到卫健的呼声一样，作为辽东汉人，对于生死的经验来说，那简直是太丰富了。无处不在的威胁，让他们不得不时刻戒备着。与严寒恶劣的天气斗，与蛮横无理的鲜卑人斗，还要与扶余、高句丽甚至东胡诸族斗，没有办法，谁叫汉人的地位最低呢。

这时，张衮的步伐站得极稳，等到巨犬冲到近前，张衮的身子忽然一闪闪到一边，腰部一弯横一轮。正正地砍在巨犬的后脖子上！那巨犬却暴吼一声，前身匍匐后臀翘起。

仔细一看，巨犬的脑袋已经软倒了下来。将近四尺高的巨犬，一刀差点被砍掉脑袋，纵然如此，巨犬还是死了。

似乎是张衮激起了众学生的血性，他们一看张衮如此，也纷纷镇静了下来，虽然还有数十人想逃，可是却有十几人提刀或举枪向恶狗冲去。或是用刀砍，用剑刺或是用枪矛捅，反正依靠人多力量大，那十几条恶犬都被虐杀一空。

总算没有让冉明绝望，这些学生，还是慢慢稳住了阵脚。还有几个被恶犬吓得扭伤了脚，好在没有人被咬伤。

接着冉明又让人放了二十几条恶狗，这下这些学生没有给恶狗擦身的机会，就连吓得已经哭出场的崔宏都命中了一箭。尽管这一箭或许是瞎猫撞到死耗子，居然意外的射到了狗的臀部，可是仍让崔宏兴奋的大声吼叫着。

至于后面的马和猪，也没有给众学生造成什么伤害，被杀掉的狗和猪、马都没有浪费，直接进了众学生或麒麟卫士卒的腹中。

当晚众学生大吃大喝一顿后，冉明高调宣布，军训结束了。然后给他们每一个人颁发了一个告身。

“谒者，怎么会是谒者，难道要把我们阉了送进宫去不成？”张衮拿到自己的告身，满脸悲愤的道。

卫健认真的解释道：“张兄所言缪矣，所谓谒者也是使者的别者，并不是中宫谒者。你没有看到我们的告身都写着谒者中大夫吗？这虽然只是九品流官，不过却是为天子张目，使为爪牙耳。”

其实魏国的官制就连冉明也没有弄明白，虽然魏国官制大都承袭汉制，却部分采取了晋朝官制。如九品定品制度。这个谒者中大夫，其实就是冉闵特批的一批恩赏官员。九品，算是官员内的最低品了。尽管是最低品，却是流内官，就是后世制度内的公务员。

到了晚上，冉明让人给这些学生送来了量身定做的儒袍，清一色的宽袍缓袖，这是冉闵当初从曲阜孔门请来的圣门样式，这是最正统的儒门学袍，分为礼、乐、书、数、射、御六种不同的款式。

汉服和儒学一样，一直被后世诟病。事实上这是一种认识上的误区。汉人华贵、美观、大方、端重，但是常被指责为不方便。无论生活还是生产都不方面，所以汉服才被历史淘汰。事实并非如此，如果是出席各种祭祀、礼教，自然要着深衣。如果是骑马射箭，自赵武灵王晚胡骑射，汉服就有了劲装。当然汉服从汉人身上消失，其实也是和清朝入关有关。

满清用易服剔发的方式逼着汉人改变自己的传统，久假成真，结果汉人就这样从历史的舞台上消失了。即使影视剧中，除了鞭子戏，还没有哪一个朝代的服装会不出现错误。这是中国的悲哀。

就连冉明也是有意无意弱化儒家的影响。

冉明的政治主张是尚武，百家争鸣。王猛虽然看出来了，在冉明成为太子之后，王猛就忍不住的向冉明建议，让冉明尊儒。

冉明道：“使儒便养已如羊，不如崇武使民如狼。”

王猛则道：“殿下大误，尚武与尊儒根本就没有冲突。”

冉明反而迷惑了，爷们唐朝娘们的宋，就是宋朝崇文抵武，所以才是中国历史上唯一一个没有因为内部民不聊生，狼烟四起而被灭亡的朝代。而儒学就是被普遍认为是亡宋的根源。

王猛道：“儒并非弃武修文，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，照样横扫匈奴，虎吞西域。儒家也是文武并举，初始之儒只有四科，既德行，言语，政事，文学。德行者，其道德品行，能为世人之典范。言语者四使造四方，而利社稷。政事者，有内政和外政之分，内政治国，施之以仁，外征用武，用之以王。《论语》所载，政事科有汝先祖冉有，外有子路，殿下何以如此？”

这下，冉明更加惊讶异常。其实不用王猛再提示，冉明也发现了历史才华惊艳的人，像李白杜甫，韩愈一直没有当得高官，冉明还曾以为这是朝廷昏庸，用人不明，埋没英才。原来，儒家真正提倡的不是堆砌出来华丽文章，而是真正的德行。即使千古词帝治国也是一塌糊涂。即使大史学家写出《资治通鉴》司马光政治上也不过是一个初中生的水平，简直就是低能。汉唐使儒，用其德，所以造就了汉唐雄风，然而到了明清则用其文。这才遍地迂腐的腐儒。

王猛道：“前汉文政则用萧何张良，武政则用韩信、卫霍，言语者则是陈平、苏武，即使桑弘羊一个商贾子照样执掌权柄。学问如东方朔、司马相如之流，养之如娼优。”

冉明听到这里这才目瞪口呆，在后世每每看到活着不尽如意的东方朔时，冉明就气愤不平，似乎以为东方朔应该大用，重用。原来这都是自己进入了一个误区。

PS：今天就这一章，不用等了。