门子道：“安石公所长者道、儒、玄、佛，精音律，善行书。不知小郎君所长几何？”

冉明哑然失笑，看来想见谢安不易，必须先过初门考核。冉明倒也坦然相对。道：“儒亦可、道亦可、玄亦可、佛亦可！乐亦可、书亦可！”

“呵呵！真是好大的口气！居然胆敢称自己博学多才。无所不能，吾倒要见识一下何人有如此高才！”

仪门转角，就见一白衣少年。白

衣少年看上去十来岁，个子远比冉明矮，倒是和刘牢之差不多，额广鼻挺，眉长目秀，有一种端凝静雅之气，除了肤色稍白之外，论风仪之佳，不在冉明之下。

白衣少年看清冉明，嘴里道：“是你。居然是你！”

冉明这才回想起来，昨天自己在曹娥江边，用二胡弹奏一曲，结果就引来一个少年，上来就趾高气扬的道：“你是哪家子弟？”

冉明见他态度傲慢，失礼之极，就扭头而走。

冉明道：“一片浮萍归大海。人生何处不相逢。”

白衣少年态度依旧冰冷如初，不咸不淡的道：“若想进门，也不是不可以，先回答我三道题，若是通过，自然大开仪门，热情迎接，若是通不过，就从哪里而来，回哪里而去！”

看着冉明射来咄咄逼人的目光，白衣少年不闪不避的道：“规矩向来如此。若不愿，算是不能通过！”

冉明双手背负，昂首阔步，向前迈出三步，停止道：“请出题？”

白衣少年又问道：“道不远人不可以为道，出自何处，何解？”

冉明一愣，多亏了冉明办学而书院，其中就涉及了论语，然而这个提问有点刁钻古怪，这并不是论语中原原句，而是后来自宋代整理出来的《中庸》本来原文是“道不远人，人之为道而远人，不可以为道，大道必须亲近于人，若是离了人的宗旨，则不能称为道，这里的道自然不是道家的大道，而是天道，意即顺天应命的道，其实也就是儒家的主旨，所谓兼济天下、施行仁政罢了。

冉明暗暗惊讶，这个白衣少年，看上去年龄比自己还要小，第一题问正宗的儒学范畴。冉明毫不犹豫的答道：“出自《中庸》第十三章子曰:道不远人，人之为道而远人，不可以为道。孔子说：中庸之道原本众未离开人，假如有人为了从事中庸之道而远离了人生，那就不能称做道了。何谓中庸：程子说：不偏叫做庸，中，是天下的正路。”

白衣少年，见冉明年龄不大，心中顿时就了一较高下的心思。他刚刚学了中庸，没有想到冉明不假思索，直接回答出来。

白衣少年脸上露出一丝不甘之色，愤愤不平的的道：“小小年纪，有如此见识倒也难得。止而后能定、定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得何解？”

听到这话，冉明暗暗惊讶。

这个白衣少年身高不足六尺，按照后世的习惯，他应该读小学。没有想到他第一问是《中庸》，第二问居然是《礼记大学》中的名篇。

这句话其实和佛家的“由戒生定、由定生慧”有异曲同工之妙。须知人的念头如同海浪，一波一波，往来不歇。就在你看这段文字的时候，脑中已然转过很多念头--如果你能够止住自己的大脑，使之不再胡思乱想，那么这就是所谓的“定”。当你能定后，自然晓得什么叫做“静”、什么叫做“安”、能得到些什么了。

冉明淡淡的笑道：“懂得极高的境界然后才有坚定的志向，有坚定的志向然后才能够心静，心静然后才能够安泰，安泰然后才能够细虑，细虑然后才能够得到高的境界……”

说到这里，冉明道：“拿笔来！”

片刻自有谢氏门子送上文房四宝，还有上等的青州宣纸，看着宣纸，冉明心中一阵自豪，谢氏怎么样，还不是要用老子做的纸！

冉明均匀了气息，提笔在约上狂舞，纸上不一会儿，展示龙飞凤舞的五个大字：“身是菩提树”接着冉明气息一转，又用唐代颜真卿的颜体字写下：“心如明镜台”到了“时时勤拂拭”时，就变成了独树一帜的柳体。

“莫使惹尘埃”却又变成了苍凉多情的苏体。

短短二十个字，冉明用了王右军，颜真卿、柳公权、苏轼四个集书法大成名家的书体。但是让白衣少年无比震撼万分的是，主了王右军的字体，其他三种，他居然连一个也不认识！

冉明扔笔，笑道：“某可进否？”

“好字，好字！”白衣少年就是后来的淝水大战前线指挥官，历史上著名的北府军开创者。当然，现在只是一个十周岁的小屁孩。

谢玄谢幼度的书法相较同龄人来说，只能算不错，远谈不上有什么成就。

虽然年龄小，但不代表谢玄无知，相反，他出身名门，所认识的人，无论书圣王羲之，还是许徇、孙盛，包括他的叔父谢安，都是书法大家。

耳闻目睹，皆不同凡响。