综上所述，可不是谁都能成为“注册僧侣”。

拿到度牒后，物件和戒金等准备就绪，就可以在寺庙“实习”，等到一年两次的广会斋筵，举行仪式，剃度和受戒，正式成为沙弥，类似于初入职场的新人，待第二次传戒，成为比丘，就能领取“戒牒”——职业资格证书。

再修行五年的僧尼，才有资格离开师傅和原属寺庙，自己单独出去修行。

拥有合法身份的优势就出来了。

度牒，官府承认其来历明确，身份合法，可以正大光明的行走。

戒牒，寺庙认证该僧侣的修行年资和等级，不管去哪个寺庙，人家都会客气且周到的按照高级僧侣的待遇，管吃管住，好生相待。

相当于可以免费游历整个大唐，甚至于出个国，只要勇气可嘉，去一趟印度并非天方夜谭。

好处还是蛮不错，不过，得先挨过那些清苦的日子。

路过一僧侣听见陈志诚在跟她介绍寺庙的情况，也说了几句，僧侣每日在寺院的大致生活。

没听几句，她已是一副苦相。

每日打卡项目取下：

1-坐禅

（静坐修行冥想，思考今晚斋堂食白菜还是豆腐。）

2-课诵

（一天两次，大家一起敲打木鱼诵读经文等等。）

3-劳作

（话说劳作的范围就比较多了，有些人负责种菜，砍柴，挑水，打扫等体力活，有些人负责幼徒教学，有些人负责病坊事宜等等。）

以上是每日打卡，以下是每月/年打卡。

1-布萨

2-安居

3-自恣

4-普清

不解释了，反正已经是晕头转向了。

有缘再会。

第二日一大早，她就被外面的动静弄醒了。

广会斋筵一般是春秋各一次。

不久前秋，已经举行过一次广会斋筵，为何又加了一次？

据她推测，或许跟今年多地冻灾有关，何家湾所属黔中道下官府，为额外增加点收入，放了些名额出来，各寺庙跟着忙碌起来。

能够进入佛门，前面说过，实属不易。

即将成为沙弥的那些家属，纷纷前来见证这重要的一刻，而那些非“合法身份”的沙弥，多是些附近庄子上的孩子，他们的家人也特地前来。

前面提到“幼徒教学”，指的就是庄子上天资较为聪慧的孩子，或者有某些其他情况的少年郎。

他们拥有沙弥、比丘尼的身份，最终，却无法跟持度牒和戒牒的僧侣一般。

既然来都来了，还是去看一下热闹。

等她一路小跑到斋堂的时候，里面已经没人了，匆匆喝了几口米粥，她赶紧去了大雄宝殿。

半夜还稀稀拉拉下了几颗雨，地面仍是湿漉漉的，好在天勉强阴着，不见一片乌云。

寒气还是有几分。

缩了下脖子，拉紧了衣领。

等她到大雄宝殿外，四周已是安静下来。

放眼一望，上百号人。

而跪在蒲团上等待剃度的人，一排三人，左右两排，不过三排半的样子。

各个神情肃然。

一位年纪稍大的僧侣，走上大雄宝殿前的台阶，他说了些什么，她听不清楚，只见单手向后一抬，像是个“请”的姿势。

紧着，僧侣侧身。

双手合十，朝后一揖。

与此同时，现场所有僧侣皆是合隆手掌，向着大雄宝殿的出入口行礼。

稍慢一些，四周的百姓也跟着或颔首，或鞠躬，甚至于有人跪在了地上。

不由得拉长了脖子。

往旁边走了几步，踮起脚来，又跳了一下。

可就在这时。

天忽然放晴。

晴天？

阴雨后的天，非常神奇的，一秒钟变换了场景。