一些之前准备讲述,但是被耽误的话(章节感言不收费)(1 / 2)

 发现上一章的标题被和谐了(哈哈)......

脏话果实的祖安人....

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之前一直有人说上古时代的人名不好记,正好之前也说过想开一个章节感言,说一说儒家和三皇五帝的那些事情,从八月底到现在,九月这几天好不容易清闲下来又轮到单位值班,也就一直搁置到现在,也就在这个章节感言里面一并讲了吧,人名关系什么的,放在后面一个章节。

首先是距离我们很远的三皇,春秋的时候,老聃曾经把三皇列出上下来,也就是在正文之中,我提到过的“远古三皇”。

分别是:

钻木取火的【燧人氏】;

圣人构木的【有巢氏】;

还有教导大家进行手工业生产的【知生氏】。

这三个人是下三皇,庄子则不称上下,说他们三个就是那个时代的三皇。

而我们最熟悉的,也是在下三皇之后的“三皇”,就是所谓的伏羲、神农、轩辕,这三位大家都已经很熟悉了。

三皇的说法有很多,小说里面取的是《世本》的说法,世本以伏羲、神农、黄帝为三皇,以少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。

黄帝这位吃了箭垛果实的箭垛人,他如果是三皇就不能是五帝,如果是五帝就不能是三皇,所以很多书中,如果黄帝没有位列三皇,那他基本上就在五帝第一位,而他儿子少昊可能会被移除。

顺带提一下,黄帝是“箭垛”的说法,出自于胡适,虽然胡适这个人属于新月派,不太被周树人同志所喜欢,但是关于黄帝的说法,胡先生说的确实是有点道理。

“当你不知道一样东西是谁发明的,你完全可以丢在黄帝头上。”

至于燧人,伏羲,神农的版本,是出自于《尚书》。

《风俗通义》则说三皇是“伏羲,女娲,神农”。

《白虎通义》则是把女娲换成了祝融。

入选过三皇的,还有专业开山、大堤维修的包工头“共工”,应该就是共工氏传说中“霸九州”的那位“九州伯”。

然后,说完这六位,还有几个人,需要提一下。

也就是“望获”、“岳鉴”、“居方”。

只说氏族名字,肯定没人知道,那么换一个说法。

天皇,地皇,泰皇。

这就应该被大部分了解了。

泰皇即人皇,唐代司马贞补三皇本纪的时候,补充过,泰皇即人皇氏,九头者。

《春秋纬命历序》:“人皇出暘谷,分九河。

这三位的氏族名字,是在仓颉造字之后,后世追溯的名字,所以,这三个氏族名,可以反映出当时的时代特征。

望获,希望捕捉到猎物,证明这个时代人们遭受灾难,食不果腹。

岳鉴,勘察山川,证明这个时代的人们正在进行迁移。

居方,居是“未曾移动的身体”,方是“边塞”或者“土地”的意思,证明这个时代,在人皇氏的时期,人们终于摆脱了颠沛流离而定居下来。

有了定居,才有了后来燧人氏,有巢氏的取火、构木行为,即使这几位和燧人,有巢并不是在一个地区的人。

这三个氏族可以看做是一个时代的缩影,必然不会是单指三个氏族。人皇出暘谷,分九河。可以看处,这个时候,大河文明开始诞生了,这其中,又以黄河流域的文明,发展最为迅猛。

也就是“中原”。

而这里还要提及五龙氏。

一般认为五龙氏在人皇氏之后,而我书中则是把五龙氏放到古三皇时代之前,这个观点是出自于《文选》,所谓“五龙比翼,人皇九头。”

淮南子则是说五龙氏在“天皇氏”之后。

所以,各执一词,我就取了《文选》的说法,使得五龙氏作为古三皇时代之前的人出场了。

那么,我在书中的一些“名词”,再来叙述一遍:

太古三皇:望获,岳鉴,居方;

(天灾之下的捕猎,寻找居住地,定居的曙光。)

远古三皇:燧人,有巢,知生;

(火与吃,住与衣裳,生产与手工业。)

上古三皇:伏羲,神农,轩辕。

(渔猎游牧,农耕社会,文明高速发展。)

时代的变迁,需要一步一个脚印的蹒跚行走,所谓三皇者,皇的意思就是“光明”,意味着这些先祖带领着当时的人们,从困苦之中走出来,在这片土地上繁衍生息。

所以他们才是“皇”。

三皇是薪火,焚烧自己而燃烧出熊熊光明,五帝则是火中诞生的温度,温暖了世人与初生的文明。

顺带一提,黄帝出身于少典部落,号为有熊氏,轩辕氏是后来人给他上的称呼,那是打完蚩尤之后了。

至于大家耳熟能详,经常在洪荒流中露面的:“缁衣氏”,属于虚构人物,没有任何的典籍记录有这个人物,乃至于这个时代。

而缁衣氏“始制衣裳”的本领,其实就是“有巢氏”的功绩。

所以所谓缁衣氏,就是有巢氏。

现在一般认为,有巢氏就是河姆渡人,他们生活在中石器时代,石器时代分为三个点,三百万年前至一万年前是所谓旧石器时代,一万年至四千年前左右是新时期时代。

而中石器时代作为一个“地区性质”的状态,一般不能被列入整个世界的时代变迁之中。

所以可以说有巢活在旧石器时代的末期,也可以说他们活在新石器时代的初期,但说是中石器时代更为妥帖一些,因为这个时代的一大标志,就是有了季节性的窝棚居址。

燧人,有巢,知生的时代,大约是7000年前左右。

伏羲,神农,轩辕的时代,大约是6000年前至4500年前左右。

给个标尺,公元前221年,此时距离公元元年,还有二百二十一年,秦始皇横扫六国称帝。

而西方的【耶稣】出生在公元前四年,只比【汉光武帝刘秀】大了九岁而已。

是不是有一种巨大的时代撕裂感?

也就是说,即使你放在秦始皇的时代,黄帝距离秦始皇的时代,也已经有两千多年了。

而我们距离秦始皇,又是两千多年。

燧人氏解决了吃,有巢氏解决了穿,然后吃穿不愁了之后,知生氏开始让大家生产,社会开始缓慢进步。

到了伏羲氏系的时期,这个时期是属于母系社会,在有巢氏之后,族外婚姻,图腾制度,以及第一代氏族社会开始出现雏形。

在伏羲氏的时期,以人祖华胥氏为主导地位,伏羲与女娲,包括太昊等人,都是同一个氏系的不同时期的首领。

故而伏羲应该是属于女娲氏的人,而后来提伏羲在女娲前面,可能是因为,伏羲作为母系氏族社会,尤其是华胥,女娲这种母性强权社会中,第一个男性首领,而让人感到惊讶,同时,也能说明伏羲的本领确实非同寻常。

八卦盘,河图洛书,初步的风雨表,连山易,渔网,栅栏,原始文字等,都出自于伏羲的手,换而言之,伏羲相当于上古年代的文艺青年,不仅文艺,还很有本事。

伏羲带领着古老中国的民众,广泛的进入了渔猎时代,这个时候就是渔猎文明了。

顺带说一下,离我们最近的渔猎文明,其实就是你大清,明朝末年,他们还是渔猎文明.....

伏羲的时代结束之后,朱襄,阴康等氏,继承了伏羲、女娲氏的长处,也就是以血缘为纽带,冠以同姓同氏的“族群”为主导地位,这也就是“炎帝氏系”的建立。

炎帝的时代开始,从烈山,或者说连山氏开始,就从渔猎文明,开始向农耕社会转变了,众所周知,神农氏尝百谷然后吃断肠草死了,但是他所留下的宝贵经验,使得炎帝族群坚定不移的在农耕社会上一路狂奔,甚至因为神农要求摆地摊的缘故,诞生了世上第一个“农贸市场”。

原始商业在这个时候出现了。

炎帝之后,就是黄帝,到了黄帝....这位箭垛果实能力者,和他的团队们,不仅把整个社会文明向前推动了一大步,更是出现了最厉害的几个发明。

黄帝本人继承了炎帝系种植谷物的能力,进一步开拓了可种植的谷物种类,并且在和蚩尤互锤的时候,模仿蚩尤铸造出了“剑”这种武器。

伶伦,发明了五音,有说十二律也是在这个时期被他发明的,但是有关十二律最早的记录出现在商末周初,故而这个说法是存疑的。

嫘祖,用蚕丝开始织衣服,丝绸出现。

风后,创造阵法。

岐伯,完善原始医学。

隶首,发明了基础数学。

大挠作甲子,以十天干配合十二地支以记时。

仓颉,在伏羲的二十几个原始文字的基础上,进一步开发,终于出现了可以成为体系的完整文字组,基本上告别了结绳记事的时代!

前代数千年的积累,在黄帝的时代迎来一次爆发。

这三位讲完,顺带提及一下同时期的蚩尤。

蚩尤本人就如同各种文献记录的那样,大致可以推断出他最初的路线图,曾经在黄帝手下干过活,差点当了少昊的老师,也在炎帝手下干过活,后来自己独立单干。

换到现代来说,蚩尤就是一位普通员工,然后在世界前三强的两家公司内部,全都干到了部门总监的位置,又自己跑出去单干,随后白手起家创立公司,兼并了八十一个小公司成为跨国集团,成功跻身世界前三,并且吞掉了炎帝集团的股份.....

这样一看,妥妥的成功人士,简直是励志传奇。

所以,当时蚩尤的称呼是“灵尤”和“尤帝”。

蚩这个字到底有没有贬义,现在没有确切的说法,而帝这个称称,《说文解字》告诉我们是“谛也,王天下之号”,在部落时期,指的是“超出本部范围影响力的部落首领”。

黄帝杀蚩尤之后,把蚩尤的旗帜扛起来,于是天下很多人都害怕,不敢再作乱,由此可以看出“帝”这个字的影响力之广。

《管子·地数》中说蚩尤在庐山采金铁作五兵,虽然不知道为什么一个山东人会跑到江西去挖矿,但是至少可以看出,蚩尤的影响力,至少是波及到了庐山地区的。

所以,同时代,像是震蒙氏,也就是匈奴祖先,为什么会被黄帝吓得到处跑,就是因为奇相偷了黄帝的玄珠,黄帝的玄珠也很有意思,第一次出去的时候丢了,在赤水岸昆仑丘附近,一堆人找了很久才找回来,第二次,黄帝自己不带玄珠了,让象罔,也就是那个粗心大意找到了玄珠的臣子,让他带着,结果就被奇相偷了。

震蒙氏听说自家女儿干了这个事情之后,连夜买了北上的国际班机飞走了。

大概情况如此:

奇相:“爹你猜我偷到什么了?”

震蒙:“女儿你猜我跑到哪里了?”

而震蒙氏在同时期,他们的首领也是称为“帝”的,因为影响力同样很高,但是就是这样一个大部族,在黄帝击败蚩尤之后,只是因为自家女儿偷了对方的东西这件事,连打都不敢打,庇护都不敢庇护,直接就逃了。

而奇相后来也知道自己闯了弥天大祸,投了长江自杀了。

由此可以看出,在击败蚩尤,吞并炎帝部族之后,黄帝已经达到了天下部族可望而不可即的巅峰,其他称为“帝”的部族,是根本不敢和他动手的。

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三皇说完,下面谈一谈五帝。

五帝,上面说过,同样也有很多种说法,但是后面三个基本不变,也就是帝喾、尧、舜,至于前三个,有的时候会把颛顼排除加入少昊,有的时候会把少昊排除加入黄帝,有的时候会把黄帝排除加入后面两个....

而大禹,一般处于神隐状,正常情况下也不计入五帝,只有在谈到五行帝的时候,大禹会作为土帝出场。

而大禹不列五帝的还有一个重要因素,那就是他儿子启,追封他为夏王。

所以,五帝的时代,如果从黄帝计算到大禹之后,那么在这个过程中,担任过“天下共主”(非五帝)这个职位的,一般情况下不计算少昊(因为他在东夷当老大,其他人都是在中原)。

但如果全部算上,一共是如下: