循着残余的能量波动，笙歌缩地成寸，出现在一座南方小城。

淮安府山阳县？

笙歌看着城门上古朴的字迹，颇有些不解。

这么多年，她和汪曲窝在皇陵，久不外出，与这淮安山阳毫无交集，甚至从不曾踏足。

难不成这小小的山阳县藏龙卧虎，有着仙人隐世不出？

若真有，她是打呢，还是打呢？

抢人，肯定得打啊，这还用怀疑。

能量，气息，最终消失在一处破败荒凉，年岁久远的宅院前。

宅院布局讲究，看来多年前，也是富贵人家，如今却衰落至此。

“吴宅。”

笙歌看着宅院的牌匾，似是氤氲着数不清的神韵和佛光。

好生奇怪啊。

神性与佛光同在，何至于衰落成这个样子。

笙歌隐去身形，穿墙而过。

院中的枯叶，似是已经很久都没有打扫过了，虽说荒凉，却别有一番风情。

文艺，雅致。

笙歌在书房前停下，隔着半开的窗户，看到一位年逾花甲，须发发白，身形佝偻，略显单薄的老人坐在书桌前，时而低头奋笔疾书，时而停下凝眉沉思。

书房中，还温着一壶酒，墨香混着酒香，虽说奇怪，但也让人上瘾。

笙歌看着老人一张一张写满字的纸，那才是真正聚集着佛光和神性的地方。

到底是怎样的文字，竟有这样的力量。

汪曲，便是被这股力量吸引，然后不由自主的进入了文字的世界。

吴宅？

若按时间算，这大抵便是吴承恩创作西游记的时间了。

穿成汪直，从未想过会遇到吴承恩。

毕竟，二者之间相差了百余年，根本不会有交集。

可偏偏，汪曲太能活，硬生生活到了吴承恩辞官回乡，创作西游记的时候。

汪曲会被西游记所吸引，是不是说明，汪曲与大圣之间真的有千丝万缕的关系。

笙歌百思不得其解，对于这个世界越发好奇，索性就待在吴承恩身边，看着吴承恩呕心沥血绞尽脑汁创作。

春来秋去，寒来暑往，三年的时间在吴承恩的创作中，缓缓流逝。

“完”

似是此字一出，西游记这本巨作，便由此刻，真正的拥有了自行运转的生命力。

如果，如果，汪曲真的与大圣有关，那么对于大圣来说，也许真的是置之死地而后生，破而后立的契机。

花果山再契合大圣，终归不如吴承恩这个最开始赋予生命的创作者。

一切复归于此，却又非最开始的此。

简单来说，就相当于是马克思主义哲学所讲的辩证否定的观念。

事物自身包含着否定，产生了新的自我。

不过，这不是最重要的，如今最重要的是，她该如何寻到大圣。

要知道，吴承恩笔下的西游记，对大圣并不温柔，处处是危机。

更不要说，汪曲不一定能够占据书中大圣的角色。

毕竟，对于西游记来说，汪曲只是外来者。

心念转动，笙歌伸手拿起西游记的手稿，一页一页慢慢翻看。

“灵根孕育源灵出，心性修持大道生。”

……

……

“径回东土，五圣成真。”

是啊，这才是吴承恩笔下的西游记。

一个原汁原味的西游记，却不是她所遇到的那群人。