在周易参同契一书中，魏伯阳留下了炼丹之法。先将八石合成“六一泥”。用三分之一水银，三分之二铅放在铁器内加热，制成“玄黄”。用赤土作釜，内外涂上三分厚的六一泥，晒十日，让其里外干透，叫赤土釜，其容量有八升至一斗。把丹砂放入釜中，用六一泥封固，用马粪、糠作燃料，烧三十六日经三次大变，如此一来，就炼成了“金液还丹”。

魏伯阳的周易参同契，是仿照后汉出现的纬书之名易纬参同契。“周易”本为书名，“周”是指周代，“易”则取变化多端之义，“参”是古文“三”字，“同”是相通的意思，“契”是“书”的意思。“参同契”是“大易、黄老与炉火”三道共同的经典。

魏伯阳写成周易参同契以后，先后秘密地传授给两个人，一个是青州的徐从事，一个是洛阳令淳于叔通。徐从事的名字己茫然不可考，他是周易参同契的第一位注释者，由于不愿扬名显姓，因此在注释本上也隐去了自己的姓名。淳于叔通名斟，叔通是他的名字。他爱好道术，擅长占卜。桓帝的时候，曾经担任过节徐州县令、洛阳令等职，后来弃官归隐，养性跟随魏伯阳修真去了。周易参同契就是通过他们两人而流传下来的。

在本朝的腹心之地，魏伯阳一向被视为“老神仙”，神龙见首不见尾，着实难见。

会稽孔氏，在本朝末年南渡江东，在东吴一带寂然无名。相传，会稽孔氏起源于孔愉。“孔愉，字敬康，会稽山阴人。其先世居梁国，曾祖潜，太子太傅，汉末避地会稽，因家焉。祖竺，吴豫章太守。”自孔愉之后，会稽孔氏之中似乎就没有出什么名人，只是低等世族。

会稽谢氏，源于谢夷吾。谢夷吾，字尧卿，会稽山阴人。他年轻时担任郡府小吏，学习风角、占候。太守第五伦提拔他为督邮。当时乌程县长有贪赃的嫌疑，第五伦派谢夷吾逮捕乌程县长并治他的罪，夷吾到乌程县以后，并没有按验，只是望着阁门趴在地上哭了一场就回来了。全县的人都感到惊奇，不知道他要做什么。回来以后，他禀告第五伦说“我算来乌程县长该死了，早在三十天，晚不遇六十天。他不过是游魂暂借躯体呼吸，用不着施加刑罚，所以没有抓他。”第五伦信了他的话。一个多月以后，果然有驿使带了乌程县长的印绶，说乌程县长突然暴死。第五伦因此更加尊敬信赖谢夷吾。

后来，他被推举为孝廉，担任寿张令，不久升为荆州刺史，改任钜鹿太守。谢夷吾所到之处，他都爰护抚育百姓，有很好的政绩。第五伦担任司徒时，吩咐班固写文表推荐夷吾“学风角占候”但又“韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历徵，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务”。

谢夷吾在任荆州刺史时，恰逢汉章帝南巡，章帝亲听谢夷吾“决正一县三百余事”，件件都称他的意，认为如果各地刺史都能像谢夷吾那样，自己就不忧天下了，因此章帝破例当场将谢树为百官楷模。此后，曾任会稽太守、当时已在朝中任要职的第五伦因年迈有病，极力推荐谢夷吾，使谢夷吾的声望更著。

谢夷吾曾经上疏举荐王充。他说“充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙卿；近汉扬雄、刘向、司马迁，不能过也。”章帝又一次信任了谢夷吾，他读了奏本后，下令“特诏公车征”。但王充却以老而有病予以谢辞。

其实王充当时只有六十二岁，并不衰老，他货到了七十岁才去世。他之所以不愿赴任，一是因为论衡还未最终定稿，尤其是他不愿将此书带到朝中；二是因为当时章帝及朝官尊经崇儒，论衡中的思想多与之抵触，王充感到要是章帝读到论衡，不仅自己很可能不受欢迎，而且还会累及举荐人谢夷吾。

现在会稽谢氏的家主是谢煚jiong。谢煚，会稽山阴人，今年三十六岁。曾任尚书郎、徐令。黄巾大起之后，返回江南。史书称煚幼以仁孝为行，明达有令才。其子

谢承，还未出仕。长女谢氏，美丽而有才气，时人称之为“有富贵之相”。弟谢贞，遵纪守法，博学尚义，举孝廉，担任建昌令，足于任上