贾元吓得面如土色，大呼，我手里还有一死子（没往你空里填，填了你输一路）。

太宗高兴，就赏赐贾元。

做臣子的，棋艺再高，也不敢赢皇帝，即使皇帝要自己赢他，也要偷偷把棋局做成和棋。

或许有人会说这贾元是以小人之心度君子之腹，赢了皇帝也不会怪罪，那么看看段祺瑞的故事，就知道并非如此。

近代棋史，吴清源不知轻重赢了段祺瑞后，段祺瑞大怒而去；访华的本因坊秀哉名人赢了段祺瑞后，段祺瑞一怒之下不给秀哉回国路费，后来秀哉被迫输给段祺瑞一盘，才得以回国。

此事也成为日本棋坛的笑话。

而在日本，“算悦拂袖护棋节”的故事，那是家喻户晓，那是在二世本因坊算悦与安井算知御城棋六番战中的一局。

当时观棋政要中有松平肥后五段守在场，弈至中盘时，松平在旁评论道：

“此局本因坊要输了吧。”

算悦闻言当即站起身来，平静而坚定地对松平政冈说道：

“我已把毕生的精力献给了棋道，每次对局都象用生命在赌博，这和勇士上战场一样。一旦面向棋枰，不能被任何人所制肘，也绝不允许任何人多嘴多舌，何况我是当世的七段上手。阁下怎么能预先判断胜负呢？既然如此，御城棋就到此为止吧。”

说罢扬长而去，搞得松平目瞪口呆，一时下不来台。

只得跟至本因坊家向算悦赔礼，这事才算揭过。

可见在日本，棋手之间的竞技地位只受棋艺高低的约束，任何外在因素都不能影响棋手之间的竞技地位。

在日本，下围棋的人叫“棋士”，即使《棋魂》中陪将军下棋的藤原佐为亦称为“平安时代的棋士”，是最高领导人的围棋老师。

而中国称为待诏，就是等待皇帝诏命的意思，皇帝高兴了想下棋，你就来陪皇帝下下。

二者竞技地位的差异，从名称上一看便知。

竞技地位的不平等，直接导致围棋文化的差异。

棋手竞技地位平等的日本，人们将围棋看做一种事业。

棋士将生命奉献给棋道，围棋在人们心目中是神圣的，并形成了由政府举办的通过御城棋争夺棋办至尊——名人——的制度。

棋手的人格是独立的，只要通过努力提高棋力，在御城棋中取得辉煌战绩，那么肯定前途无量，至少是不必为生存担心的。

而竞技地位不平等的中国，围棋只是一种谋生手段，再高的高手也要依附于达官贵人而存在，离开了这些达官贵人，就只能靠赌棋或其它方法生存。

故而围棋在中国根本没有神圣可言，只是一种手段。

所以，除了作弊假棋中国司空见惯以外，隐藏实力以赢取下手赌金的事情，在各地棋馆也是公开的秘密。

棋手没有独立的人格，必须依附于别人或必须通过各种手段才能生存。

现在是历史的延伸，回到现实世界，依旧如是。

日本人对棋道的重视，举世闻名。

大竹英雄、武宫正树等宁愿输棋也不愿留下一张有辱棋道尊严的棋谱。

在中国，假棋事件、落子事件、棋界黑哨……既不会终止，也不会消失。