目前他们俩的配合水平，在承德市桥牌界实际上已经很高了；很少有哪一对搭档能与他们俩抗衡。

这就是勤奋的力量，主要是得益于李亚峰的勤奋。

他不甘心平庸，总是想方设法地想走各种各样的捷径，希望能尽快成功。

李亚峰就好像是进攻者，千方百计地、变着花样想让李铁如接受自己的”日新月异“的新点子。

而李铁如绝对是一个很合格的防守者，任何新点子，都必须经过他的严苛考察；他会全方位地进行检验、然后给出评价，判断是不是能够应用于实战。

诚然，李铁如是一位彻头彻尾的、很顽固的保守派；好在他还允许变通。

下面，习惯性地引用一下很精彩的相关论述——《历史的教训》，这就是主要讲保守派与改革派的关系的内容。

威尔杜兰特《历史的教训》文字不多，意义深刻，绝对是不可多得的好书！（摘录一些句子）

社会的基础，不在于人的理想，而在于人性。

从理论上讲，（在历史演进中，人性）是一定会有所改变的，自然选择就已经假定了它既会作用于生理变化，也会作用于心理变化。

然而，就已知的历史来说，人类的行为却又并未发生多大的改变。

有史以来，人的演化一直是社会性的而不是生物性的：其进化程度不是经由物种遗传变异，而主要是因为经济、政治、智力和伦理道德的革新、通过模仿、习俗的教育的力量，个别地或者一代一代地传递下去。

历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。

智力是历史中的一种重要力量，但是也可以成为分裂与破坏的力量。

每100种新的思路，其中至少有99种，可能连它们试图去取代的那些旧传统都不如。

一个人，无论他是如何光彩夺目或者见识广博，在他的有生之年，也不可能无所不知，总是能对他在社会的习惯和礼俗做出明智的判断与取舍。

那些抗拒改变的保守派，与提出改变的激进派具有同等价值——甚至可能更有价值，因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。

不安全感是贪婪之母。……好斗、残暴、贪婪和好色，在为生存而战斗的年代，是一大优势。

很可能今天的每一种罪恶，在以前都曾经被视为品质——一种使个人、家庭或者团体得以生存的美德。

男人的罪恶可能是他崛起时的遗迹，而不是他堕落时留下的耻辱标记。

天堂和乌托邦，就像是一个井中的两个水桶：当一个下降时，另一个就会升上来。

人类历史从根本上说，仍然是一个个人和群体中间物竞天择、适者生存的过程，它从不优待善心，它充满了不幸，最终的考验全看生存能力。

神奇的经书不过是凡人不完美的作品。

正常的情况下，一般来说，人的价值是根据他们的生产能力来判断的——战争时期是个例外，在那个时候，人的排名会依据他们的破坏能力而定。

财富集中是自然的和不可避免的，可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到周期性的缓解。