第六百二十二章 儒道之分(1 / 2)

三国寻龙记 东车君 0 字 2020-06-24

 第六百二十二章儒道之分

天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。-----------孔子《象传》

话说郑玄在讲台上唾沫星子四溅,讲了半天《礼经》,所涉内容思想高深,但产生的因由却是古人对天地万物与神秘大自然的迷茫困惑。因为无法解释,所以想出阴阳五行学来解释,又因为阴阳五行似乎符合某些固定的自然规律,所以古人才认为可以参照玄妙的规则来预测事件的发生,用观测到的星辰运转来对应人类命运的走向,大体上也就是产生了《易经》的“卜筮”“谶纬”之学。

郑玄在提出了天地之问后,讲经大会中途休息的片刻时间,意味来自安息帝国的贵胄之后萨珊,主动来到陈龙面前搭讪结交,也让陈龙了解到西域以西之外,仍有无限大地,大地上仍有无限帝国,以陈龙脑中光脑所记载的知识,当然对当时罗马帝国、安息帝国、贵霜帝国等王朝一目了然。这些帝国也在不断产生外忧内乱,各部之间的争斗,比大汉朝末年有过之而无不及,而因为陈龙的穿越,是否给整个世界史带来变化,仍然是一笔糊涂账。

萨珊的到来,至少证明了一件事,西方世界是知道有这么一个繁华富庶的大汉帝国存在的,并且已经建立起相当规模的贸易通道,也就是古代的丝绸之路。而夹在几大帝国之间的大小部落不计其数,谁也不知道哪个部落会突然崛起,在野心驱使之下,成为新的鲜卑或者突厥。其中臣服于罗马帝国的有之,依附于大汉朝旗下的也不少。所以百族大会之上,来学习东方先进文化的异族并不在少数,而他们带来的也许是贸易,也许就是膨胀的野心和觊觎。

由萨珊口中了解了西域之外的世界,陈龙暗下决心,既然已经来到这个世界上,只要自己能够对人类社会做出贡献,只要萨珊能够成为善待百姓的君王,自己不妨成为萨珊手中利用的神枪,帮助西域之外的世界恢复和平,从而获得中国西方边陲最大限度的稳定与和平。那时候世界上到处都是杀戮战场,即使是以杀止杀战死在异乡战场,也算不枉穿越此生。

郑玄再次登台,萨珊匆匆回到自己的坐席,显然他背后也有背景,才能拿到贵宾席位。陈龙见身后是一个蒙脸少年,看了几眼看不清面貌,也就收回目光,专心看着郑玄,毕竟主要任务还是要争取到比武招亲的资格。

关于天地自然,在座的肯定没有人比陈龙更清楚,困难的是陈龙也无法说地球是圆的、海洋那头还有新大陆之类的真理,那样只会被人当场鉴定为是疯子。就在陈龙考虑回答尺度的时候,身为东道主的小白脸将军张缉终于坐不住了,他站起身来行礼后,回答道:“郑师在上,小徒张缉愿作答。”

张缉自称小徒,看似谦称,实则狂妄,向身边的大佬和士子宣称自己家族和郑玄交情非浅。郑玄微笑着也不点破,只听张缉答道:“小徒认为,易之为字上日下月,从月从日阴**矣。日月即代表天地,亦即代表阴阳。”郑玄微微点头,似乎嘉许有加。

张缉受到鼓励继续道:“先圣人孔子《象传》曰:‘天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。’意谓天道的运行刚强劲健、康泰良好,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步、刚毅坚卓、发愤图强、永不停息;大地的气势厚实和顺,相应于此,君子处事,应像地一样,自我增厚美德、固守根本、胸怀大志、容载万物。所谓天道。它运行的规律是唯变所适,即事物有变就有常,有常就有变。天是恒常通久的,在这种恒常通久中,又孕育着唯变所适的可变规律。事物变化遵循天道运行的规律,所以世间万物都是变化着的,只有天道规律本身不变,所以事物变化必须遵循天道运行的规律而变化。”

“至于地,既然世间万物都是随着天道的规律变化着的,只有天道规律本身不变,那么地就应该效法天道,不违天逆常,顺时适变,如此地才可以保持长久。”说到此张缉微微停顿,似乎在想着如何继续自己的思路。

郑玄却毫不犹豫打断问道:“那么处于天和地之间的人,应该遵循谁的变化呢?”