（本章内容有些偏题，多带了一些其他有价值的内容）

“人必先自救，神后助之。天父神和圣母将生命和灵魂赐给世人，不知珍惜生命，不努力追寻灵魂自我救赎的人，终将遭到神的遗弃。”――摘自成书于统元1351年的《道法经义》。

这部书是大宋道教学会用了三年时间，集合了大宋南北众多道教大德之士，并邀请了众多学识渊博的社会人士共同编撰而成的。《道德经》太过高深和精练，在传播推广改革后的道教方面，存在着很大的不足，所以急需一部通俗易懂，逻辑清晰，采纳涵盖《道德经》之后道教发展出的大量新的内容和思想，尤其是宋联道教改革之后的新思想，新内容的道家经典出现。于是，这部通篇大量运用口语和经典白话的道家典义巨著便应运而生，迅速成为了新派道教的核心经典，同《道德经》一样，成为了新派道教的最高思想指导基础典义，实际上《道德经》也被收录在其中，只是单独列为一章而已。如今在宋联，道教信徒几乎人手一本《道法经义》，手握一本大部头奉在胸前行走的人，大街上随处可见。当然，有江烈在，新派道教怎么可能会放过制定并统一道教的标志呢？天父神伏羲创立了八卦，用来很是理所应当，以前阴阳八卦图只是道家的工具之一，现在升级了，定制了。阴阳八卦项链和一部《道法经义》现在是宋联的道教信徒的标准配置。

或许是天父神认可了乞颜部的自救行动，天终于放晴了，这对宋联运输支援物资来说是个十分有利的消息。气温依然在零下二十几度，厚厚的积雪短时间内没有融化的迹象，这没有什么不好的，相反却更为有利。乞颜部组织了大批的马拉、狗拉、牛拉、鹿拉雪橇车尽可能的向南接应宋联的支援车队，双方在离八里屯阿懒南方接近两百多公里的地方建立了临时货物中转站。

印着宋联红葫芦协会标志的大包裹一个一个被卸下，直接装上停放在旁边的雪橇车上。这些大包裹里有的是野外帐篷，有的是防寒衣，还没有温暖身体，先温暖了牧民们的心房。搬运着成吨的粮食，药品和白酒，牧民的心中踏实了许多。这些东西所占的比例却不是最高的，取暖用的煤炉以及配套的铁皮筒子和一车车的蜂窝煤才是最主要的。草原上缺乏取暖设备和取暖用的燃料，这会儿去不尔罕山砍柴，或是指望着那点干牛粪，已经没有任何意义了。

宋联的运输队自然不可能空车返回，同时跟来的商人们，提着一挎包一挎包的人民币兴奋的和牧民们结账，如此丰富，价廉物美的各种肉品，简直是打着灯笼也难找啊。虽然这些宰杀的都是相对羸弱的牲畜，但肉质绝对没有问题，有很多实际上还是嫩崽。蒙古人不会吃病患的牲畜，更不会给他人吃，那是要受到神灵诅咒的，更何况这些肉食都是卖给自己的朋友和恩人的，那就更不可能了。

这几天只怕赶上这第一批收购的几家肉食产品加工营销公司，其股票都在向上猛窜。事实是远不止如此，不但这几家公司的股票在疯涨，其他肉食加工行业的股票也都在涨，甚至带动了整个食品类行业股票的全面飘红，桑干肉联更是连续三天涨停。各大肉食加工企业和粮食供应商们是闻风而动，甚至在议院已经有议员开始质询联邦政府，在草原雪灾事件上的处理是否存在发布信息不透明和侵犯公平原则等现象。当然，这是商人们的代理人在向政府施加压力和表达一种诉求，为的是能从中分一笔羹。草原上的人有自己独特的生活理念，牛群羊群就是最直接的财富证明，除了食用之外，其他牛羊都是舍不得杀，更舍不得卖。如果不是这次罕见的雪灾、冻灾，宋联的商家们哪里会有这个天大的便宜赚。不过这次或许就是一个契机，改变草原牧民原始的经济生活理念的契机。

随着一车车的救援物资运抵八里屯阿懒，银色冰封的草原彻底沸腾了。钱是牧民们赚的，随便他们怎么分，但是，援救物资怎么分可不能听任乞颜部的贵族们一家说了算，所有分配事宜都必需在宋联红葫芦协会和教会慈善组织的派出人员的监督下进行。

实际上，贵族里不是没有起了贪墨心思的，但听到佛教弘善协会和道教圣光慈善协会派来的领队人物后，那点心思就全都收了起来。来的人不是什么稽查高手，而是真正的两位方外高人，可就是这两个出家人反倒是把所有人都给震慑住了。