严直冷峻的面容上挤出淡淡的微笑，点头答谢，接过木瓢饮了一口便交给了其他人。秦桧待严直转过头后笑着说道：“令师沐阳公几部大作我全都拜读过，当真是字字珠玑，令人深省。平日里也是视若珍宝，仔细收藏，每每拿出重温都有新得，回味无穷啊。我听说令师还有部遗作未靖大功，遗稿现在崔同枢（同知枢密院事）手中，书稿拟名为《社会契约论》。听名字想来是一部探索社会行为，人伦规范的巨著，实在是撩人心弦，让人忍不住想尽早一窥究竟。可惜令师为国忠烈，让人扼腕，金贼野蛮，太也可恨。不知中正可知此书内容，若是知晓，当先为愚兄说个一二，以解愚兄这心中饥渴。”

秦桧虽然和严直接触有其向江烈示好的意图，但关于崔景的说法却是没有虚言，他可以说是崔景的铁杆粉丝兼催稿党。不但是他，在大宋，沐阳公崔景那可是影响力极大，有着众多的仰慕者。秦桧说话的声音虽不高，但牢中诸人可都听到了，呼啦一下全围了过来。

严直也不推辞，冲诸位礼貌的拱拱手后说道：“秦相所料不错，师尊此书所论却是关于社会架构规则的。师尊抛开了传统的理论，只是站在客观的角度上，深入剖析社会运行的内在规律，探索社会各个层面结构应该遵循何种规则行事才是更合理，更适合人类社会顺利进步。直有幸同师尊探讨过相关问题，也看过师尊遗稿，诸位大人既然愿听，直就尽力为各位解说一二。”

李纲急不可耐的催促道：“中正，快些说来，莫再拖沓。”

“国家的行政体制，朝廷、律法、军队、官府各衙门等国家机器称之为国家社会政治的上层建筑，也就是社会管理国家的代表、机构和运作方式。朝廷依据律法，通过各种国家机器管理国家。以往以为，人民应该向朝廷纳税、供徭役以提供朝廷运作之用，而朝廷收取这些也是理所应当，但如果在这之前提一句为什么，谁人能给以回答？

人民劳作所得，为什么要分出一部分交给朝廷，朝廷又凭什么享用百姓的供奉，要交多少，为什么要交这么多，难道只是因为普天之下，莫非王土吗，难道是因为朝廷想让百姓交多少就得交多少吗？很显然，不是的。因为朝廷拿这些是为了管理国家，是因为朝廷需要做许多必需做的事情，才需要百姓供奉这些。那是不是可以认为，人民向朝廷纳税是因为需要朝廷为他们提供一些保证，需要朝廷去做一些少数的百姓做不了而又必需做的事情呢？”

这段话虽然拗口，又是连续的设问试答，但听众可都是学富五车的人物，心中多少都摸到了些东西，缥缈朦胧，撩的人心痒却又抓不住。

“让我们抛开所有的面子、道德、官面文章等虚靡的东西，直入核心的看，这其实和人民同朝廷在执行一份契约有何不同？百姓交税服徭役，就是向朝廷出钱购买等价的东西的。百姓要购买什么？生命财产的安全，生活的稳定，工作的权力，从国家社会发展中获取相应的利益。而朝廷收了百姓的货款，就必需按约定向百姓提供如数的商品，这就是组织军队保卫国家，通过官府吏员靖安地方，保护百姓利益，修筑道路、堤坝等惠及人民的公共设施，如此等等。这就是社会契约论的一种表现形式，是从人类社会层面上看待社会架构的约束机制。

……

所谓契约，就必然伴随着约束性，契约的双方必须按规则行事，否则就会受到惩罚，这决不是危言耸听。百姓不按契约纳税，那么他将受到来自国家机器的强力惩罚，而朝廷呢，受到的惩罚就是失去人民的信任更或仇恨。子曰：‘水则载舟，水则覆舟’（出自《荀子*哀公》）既是言此做警。古往今来，几多兴亡故事，皆有此理在其中。”

牢房之中沉寂一片，众人全都低眉沉思，体会真意，引得对面牢房之中的金人不住侧目，以为宋臣们又要弄什么妖蛾子。腹中玩味许久，李纲豁然站起身，整理了一下须发衣衫，对着西北相州方向遥遥一拜，感叹道：“不得亲聆沐阳公教训，实乃平生憾事啊！”

“不好了，有人劫牢！快招人来杀——啊――”

通过墙上那个小透光口，牢房之外清晰的传进来一个狱卒临死前的呼喝声。