“《论语－述而》有‘子不语：怪、力、乱、神’之句，《论语－先进》又言：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘未知生，焉知死？’可见，孔圣是极其反感谈论生死鬼神之事的。至圣先师何故如此？实是因其深知去探讨那些玄之又玄的东西，不如将有限的精力去学习知识，探寻人间正道。且探讨这些玄幻之事，却是有着莫大恶处。诸位稍待，烈不时便对此语有解，暂且放下不提。

至圣先师尚讳言，董仲舒何德何能敢言天命，出天人感应之论，史称《天人三策》？子宁不知而董生独知乎？董生实乃假托先圣之学，行那媚上进位之举。其悖逆妄论，厚颜奸佞竟至如斯。时汉武内有后族夺权，外有皇叔觊觎大宝，急需扶正皇权，董生便适时出现，献上这所谓的天人三策，中心思想便是刘彻为天命之选。天欲何言，董生安知？圣人之学到了他这里，有则用，无则加，理不同则妄加篡改。娼优之类以出卖皮肉言笑换得钱食，董生为进位，出卖先圣之学，更无德操可言，比之娼优之人亦是夸奖他了的。孔圣曾言五十而知天命，此天命却非彼天命，孔子此语是言其人生与年俱进的六种境界，此知天命便是达到了‘不怨天，不尤人，下学而上达’的人生境界，怎可与董生之天命同视？”

江烈一大段话说完，堂上寂静无声，落针可闻，全都被江烈惊世骇俗之语惊在当场，心中翻江倒海不能自已。长久以来的共识被突然颠覆，其震惊可想而知。不过，江烈的话可是句句在理啊，“子宁不知而董生独知乎”，即然子都没教过，那个老小子有何德何能知道这些东西，可不就是他自己胡编乱造弄出来的吗？虽说儒家并不限制对学术的发展，但却是绝对不容许和孔子之说悖逆的东西存在的，子不欲说，而这董贼却说，分明是悖逆先圣，这天人感应之说，可不就是假托孔圣之学，实则篡改先师之意吗？当真是可恶之极。

郭儒真傻了半天才反应过来，艰难的咽了口吐沫，舔舔发干的嘴唇对江烈拱手施礼道：“小友之言却如当头棒喝，让我等有醍醐灌顶之觉。然小友刚才曾言说那玄幻之事，有着莫大恶处，尚请为我等解……啊――原来如此，小友大才，当受我一拜。”郭儒真猛然惊醒，想明白了江烈所言的恶处，更是对江烈大为佩服，对着江烈便是深深一拜。

江烈赶紧起身让到一侧，连说不敢。心中却对这个老者有了些好感，此种读书人才是真正的儒者，身上还坚持着应有的风骨和品性。不过江烈旋即又腹诽起这老儿来，说了半天，连个茶水都不上，喉咙里都冒烟了。

见到老师也是干坐在身边，只得咽了口吐沫继续说道：“松林先生大才，一越小障便已明了，烈佩服。董生此天人感应说一出，当真是流毒不浅。此等玄之又玄之事，你不知，我亦不知，天下又有何人知？于是每每便有那些野心之人，妄言受命于天，蛊惑愚民愚妇，为一己之私，搅的天下大乱。汉末黄巾‘苍天已死，黄天当立’如是，‘代汉者当涂高’如是，因一句‘桃李子，皇后绕扬州，宛转花园里’，隋炀帝大刀一挥，落下多少李氏头颅？人血不是水，滔滔流成河。

更加令人发指的是，那些少节薄德之辈，扯来天命所归，良禽择木的外衣，把卖主求荣的龌龊事，粉饰的大义凛然。但看历史，士大夫投敌，前仆后继。此皆天命之说祸乱之源故，董生之害，遗毒千年。”

江烈的话声停下，大堂中又是一阵沉默，只是这次沉默却显得无比沉重。为玄之又玄的天命之说，千年来有多少人枉死其中，又有谁人说得清楚。当真是人血不是水，滔滔流成河啊。对于深受二程的“饿死事极小，失节事极大”思想影响的嵩阳书院弟子，更是对“士大夫投敌，前仆后继”语警醒不已。

江烈见到效果不错，稳了稳情绪，继续批董宏论，誓要把董仲舒批倒批臭，再踏上一万只脚，让他永无翻身之日。

“董生之害，远不及此。其三纲之说也是大恶之论。”

“啊！”人群中发出一片惊呼，刚才已是够刺激了，还来？而且这回直指沿用了千年的伦理道德规范，这不是要把整个社会秩序搅的稀巴烂吗？就连貌似镇定的崔景，眼眉也挑了起来，手里的胡子一不小心揪下了一绺。

江烈微微一笑，说道：“《论语－八佾》有‘孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。’之句，《论语－颜渊》又曰：君君，臣臣，父父，子子。可见，孔圣每论人之关系，必对两者都给出了要求，而不单单是只对下位者做了规范。以烈观之，其强调的仅是‘对等’二字而已。而反观董生三纲之语，则完完全全是对先圣之学的阉割。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。哼！由此言，上位者便可恣意妄为，横行无忌，而再无丝毫忌惮。暴君昏君就是在臣下的唯唯诺诺中一步步培养出来的，再聪明的儿子摊上个愚蠢的父亲也得变成个痴人，妻子独守贞节，丈夫却可在外沾花惹草，毫无节义可言。哈哈哈，天理何在，道义何在？想我至圣先师，若知有此欺名盗世之徒，把他穷毕生精力传世的大道之学篡改的面目全非，支离破碎，还遗祸千年，纵九泉之下亦难瞑目。呜呼哀哉，每念及此，唯长太息以掩涕兮。”