韩素音轻轻一掐吕翔宇鼻子，含羞道：“你别动，让我来。”说毕撑起上身，美目含嗔的瞪了吕翔宇一眼，轻轻的一上一下挪移着。

吕翔宇双手穿过韩素音娇美雪白的脚趾缝，反握住她柔软温热的雪白小脚掌，享受着身上的美娇娘。

再次将韩素音满足后，吕翔宇才抱着韩素音躺在床上，结束了这一次战争。而也就是从这刻开始，吕翔宇觉得自己的灵觉神气又到了一个新的层次。

对于人来说，神，气是非常重要的，特别是对于那些修炼的人来说，这神、气有时候会起到至关重要的作用。

气是世界三元素信息、能量、物质混合统一体的流。气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：一是弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称无形。也可以说是无形之气。第二种是凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称有形。也可以称为有形之气。另外同时因为气是构体的最基本物质也是维持人体生命活动的最基本物质。所以对于人来说非常重要。

气也分为：先天精气。这是来自父母。脏府定位在肾（命门）。后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。清气：呼吸而入。脏府定位在肺。

一般武林人士在实力达到一流高手后就可以进入先天之境，也就是可以吸收先天之气。

当然不同的人在修炼后他的气的运动和运动形式也不同，气的运动中医称为气机。有升、降、出、入四种运动形式。在不同脏府则有不同表现形式。另外气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。

依气的来源作标准划分为五种，分别为元气：是人体中最基本、主要之气。乃由肾中精气、脾胃水谷之气及肺中清气所组成，分布于全身各处。宗气：由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸。营气：谷气之精专部分。旨在化生血液、营养全身。其运行路径有二：十二经脉和任督的阳跷、阴跷。卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖。脏腑经络之气：和全身的气一样。是精气清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之精而贮存。

而所谓的神在《易经•系辞传》上的神之观念：“神无方，易无体。”“阴阳不测之谓神。”阴阳交互作用而引起无穷的变化，其变化复杂丰富，没有固定的公式，不可完全预测，叫作神。

宋代的一代大师张载在他的神化学说中特别指出神是气所固有的，是自然世界的本性：“神，天德；化，天道；德其体，道其用，一于气而已。”“气之性本虚而神，则神与性乃气所固有”。神是内在于气中的。张载指出，所谓神乃是运动变化之潜在能力：“惟屈伸动静终始之能，一也。故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。”张载关于神化的学说也就是关于自然物质自己运动自己变化的学说。

张载一方面肯定神是内在于气之中的，另一方面他又区别了气与神：“散殊而可象为气，清通而不可象为神。”神是气中的无象可见的本性，而气是可以有形象的。气是实体，神不是实体而只是实体所有的本性。

“太虚为清，清则无碍，无碍故神。反清为浊，浊则碍，碍则形。”意思是说，太虚没有形体，其中充满了细微的变化，因而充分地表现了神性。普通物体有一定的形体，其运动变化就受到一定的限制。但这几句话是有语病的，它过分强调了神形之区别而没有指明一切形中都有神性。

现在吕翔宇的神气的提高对于他的修为提高了不少，虽然不能让他突破，这也就是神与形的区别，但是现在的这一提高这让他离突破分神期的水平不远了。

“素音，你这房间布置的不错。”吕翔宇抱着韩素音道。

“你怎么带我来了这里？”韩素音好像才发现这里是自己的房间，对于突然出现在这里而感到十分的好奇。

“难道你不知道？”吕翔宇问道。

韩素音道：“你快告诉我。”

“我心里一想就出现在这里了。”吕翔宇道。

“哼，骗人，我才不相信呢？”韩素音嘟着嘴道：“你也不是什么神仙，心里一想就出现在这里了，我才不相信呢！”

吕翔宇哈哈一笑，在韩素音的脸上亲了一口，道：“我就是你口中说的神仙，哈哈，现在你成为了神仙我的女人，是不是很高兴啊！哈哈，不需要感谢我，只要以后好好的服侍我就可以了。”

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