五言，七律，词牌……一个接一个，一段接一段的从正尧的笔下写出来，而正尧就如同一台打字机器一般，在试题上写的沙沙作响，原本空白的白纸，转眼间就被正尧用浓墨黑字给填满。

三日不到，正尧便已经将第二场所考的内容完全考完，剩下的时间就留给自己睡觉。

待到二十二日，第二场便结束。正尧轻松惬意的交了卷，并没有再出去，只是静静地在自己的座位上待了一个时辰，便开始接下来的第三场考试。

连续考了六日，说不累，那都是骗人的。不过既来之则安之，反正已经过去三分之二了，现在就只等最后一场的考试到来。不过考了六日，正尧还是有些心得体会，那便是：考试也是一门艺术，有如人生一样，随时都在发生着改变，无法预料下一步将会发生什么。

六日的时间里，正尧也见到了一些早就预见的事情，有人晕倒，有人罢考，有人作弊被抓，有人睡觉睡过了头，没有答完……如此的考试，真的是应证了世间百态这四个字。

策问，是一个很有争议的题目，但是也是考试中最重要的题目。其实就是考考生们对时局的掌控与预见性，对政治历史相关的了解认知。但是，这更是整改科举考试当中最难的一场。

其一，策问需要对周边各国有一定的了解认识，从中取其精华，去其糟粕；其二，策问要对时局分析够透彻，言简意赅之余，更要对自己的见解提出论证；其三，便是最难的一点——八股。

其实八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。其体源于宋元的经义，而成于明成化以后，至清光绪末年始废。文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”、“中股”、“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。

说到八股，无疑是一个令人即省事有头痛的文体。省事是因为文体所限，不用再去用其他的文体作答从而导致偏题，只要按照其要求来，相信不会太差；头痛却是因为八股显得很死板，墨守成规，缺乏新意，禁锢了人的思想，不仅让考生容易产生投机取巧的心理，更是磨灭人心神的一种摧残手法。而几百年来夜不知道有多少人因此而受害，顾亭林在《日知录》里所说："八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十余人也。"

可以想象，八股比之焚书坑儒的危害还要大。

对于这些，正尧自然还是有所了解的，且心里面也有一定准备。只不过题目还没有出来，或多或少，正尧还是没有底。

董誉毅然的拿着一大摞试题，然后逐个发给了众考生，几句简单的交代之后，便正式进入了第三场的考试。

策问五道，其内容却是包罗万象，变法甚多，诸如军事，政治，史论，生产等等，应有尽有。但是只在里面选五道出来，确实很难预料。

接过试题，正尧并没有立即就埋头作答，而是将五张试题逐个看了个遍。

“呵呵，当真如是，当真如是啊！”

当正尧看完试题之后，他却露出了欣慰的笑容，似乎在考试之前他就有过反复的钻研，如今所举出的题目大有可能正是自己有所准备的那几道。

深呼吸，沉吟片刻，微做调整，终于再次执笔，开始作答。