李维严辞拒绝了内瑟斯的请求。

因为这个保护恕瑞玛地区独立的提议，跟符文之地迦娜主乂联盟存在的底层逻辑，就是严重冲突的。

符文之地迦娜主乂联盟，是要以迦娜主乂的信仰打破过去各民族、地域之间的隔阂，实现世界人民的大团结。

它怎么可能承认一个在民族主乂、地域主乂的逻辑下建立起来的恕瑞玛地区？

民族主乂，这东西说好也好，说坏也坏。

在全世界各国都在搞这個的时候，你最好也搞一点。

而且，很多时候你想不搞都不行。就像面对诺克萨斯人的屠刀，德玛西亚人不可能不喊“为了德玛西亚”，艾欧尼亚人不可能不喊“艾欧尼亚昂扬不灭”。

但是，时代变了。

未来全符文之地都要搞迦娜主乂，搞世界人民大团结了，你恕瑞玛还在这搞民族独立、地域保护...这不是纯粹的开历史倒车？

说难听点儿：

大家都在敞开大门为建设符文之地做贡献，你恕瑞玛却关着大门搞地域保护，这是不是想光吃不干，想让全世界惠你一个？

“不行，绝对不行。”于是李维严辞拒绝：“分会必须服从总会的领导，地方必须服从中枢理事会的指挥，这是我们的纪律。”

“内瑟斯先生，我能理解你们的想法。”

飞升者都是封建统治者出身。他们能一步跨越到现代民族主乂，能放下自己的高贵身段，对恕瑞玛同胞一视同仁，就已经算是很进步的了。

指望他们能迅速接受领风者那套为全人类的幸福而斗争的精神理念，也不现实。

但...

“这是我们的信仰，也是我们的底线。我们不可能让步。”李维语气十分严肃。

飞升者们的思想必须再进步一些。

否则，不换思想，那就迟早得换人了。

“你？！”阿兹尔听出了李维话中的锋芒。他感觉伤了自尊，但又不好发作。

于是他憋了好一会儿，才出声挖苦道：“李维先生。就算是当年全盛的恕瑞玛帝国，都没有像领风者控制恕瑞玛的企图一样，控制艾卡西亚等附庸地区。”

“你们领风者说，国家必将消亡。”

“但你们却建立了一个可以覆盖全符文之地的，比古恕瑞玛帝国还要更加具有威严的，史无前例的强力国家机器——这难道不会很矛盾么？”

阿兹尔说话不太客气。

但李维却是不慌不忙地回答：“第一，我必须重复纠正一点。领风者不是任何一种旧统治者。”

“你们对艾卡西亚做的，应该叫殖民掠夺。这和联盟中枢对地方的控制，完全是两码事。”

恕瑞玛人当年天天让艾卡西亚进贡奴隶，还不肯让艾卡西亚人进入帝国统治阶层，获得飞升资格，最终逼反了艾卡西亚。

这就是从一开始就没把艾卡西亚人当自己人，只把这些被征服者当作供帝国吸血的奴隶。

但领风者会有这种损人利己、厚此薄彼的私心么？当然不会。

“第二，您对迦娜理论的掌握也不是太好。”李维针锋相对地反驳道。

“我们领风者认为‘国家’是阶层矛盾不可调和的产物。”

“所以当按需分配的大同社会到来之时，阶层矛盾得到彻底解决，传统意义上的国家机器也就会随之消失。”

“这并不代表，国家机器现在就得消失。”

“因为现在还根本没有实现按需分配，没有消灭阶层矛盾。”

“你拿这句话来指责我们，就好像你问一个正在吃饭的人，既然吃饱了饭就可以把碗放下来，那为什么还要端着碗一样。”

“唔...”阿兹尔被驳得无言以对。

但内瑟斯却仿佛从阿兹尔的话中得到了启发。

他不再从民族主乂和地域主乂的角度出发，而是另辟蹊径地，跟李维讨论起了制度问题：

“李维先生，您似乎十分推崇领风者现在的中枢集权制。”

“大众必须服从于协会领导，分会必须服从于总会命令，地方必须服从中枢指挥——”

“我承认，这样的体制十分高效。可以集中力量办大事，可以统筹全局、科学发展。”

“我也知道，迦娜的信仰测定保证了领风者队伍的纯洁性，让你们可以避免权力集中带来的种种弊端。”

“但有一项弊端你们也是避免不了的——那就是，圣人也会犯错，且错误不可避免。”

“而领风者现在的中枢集权制，只会将错误无限放大。”

集中力量可以办大事，但如果办砸了，就一定会造成更大的损失。

而且无限的权力，就意味着无限的责任。只要出了错，大众的怨气肯定是只会冲着你去的。

所以不如把权力和责任一并分下去，让各地区在市场规律下自由发展。内瑟斯这样建议。

“这...”李维倒有些意外。

大学士不愧是大学士。他没想到，内瑟斯能提出这么深刻的问题。

这已经不是在单纯讨论地方和中枢的分权问题，而是在讨论领风者整个集权制度的合理性了。

“其实，类似的问题，在双城的舆论界也引发过讨论。”李维说。

“哦？”内瑟斯有些意外地扬起眉头：“在领风者势力最强的双城，还有人敢质疑你们？”

“哈哈。”李维听出了内瑟斯那暗戳戳的指控。

他笑了笑，回答：“正因为我们是最强的，所以才有言论的绝对自由啊。”

“...”内瑟斯愣了一愣，又不禁哑然失笑：“确实。”

恕瑞玛帝国会害怕批评吗？不会。因为他们有上百号飞升者。

领风者也已经强到无法撼动了。

而且信仰之线在那摆着。不管大家平时有多少反对意见，最后该跟谁走、该相信谁，他们心里都清楚得很。

“所以我是尊重那些反对派的。这时候还能站出来反对的人，都是真正有信仰的人。”

“他们提出来的意见或许不正确，但也能作为它山之玉，让我们审视反省自身。”

李维语气诚恳地说。他也没假作大度。

他是真的尊重那些有自己坚持的真反对派，不管他们的意见有多离谱。

而他讨厌的，也只是那些见风使舵的伪反对派。

比如说《皮城日报》的那帮文人。

在领风者发迹之前，这帮人天天写文章痛骂领风者，把领风者说成一群仇富的心理变态，妄图不劳而获的祖安底层渣滓。

可当领风者得势之后，这帮人就又态度180度转弯，天天在报纸上为领风者歌功颂德，连一丁点儿负面内容都不敢写...

“这种人才是真正的害虫。”李维很不客气地评价道：“这些人之前满口自由精神，之后又满口迦娜主乂，归根结底，无法是慕强者对权力的献媚而已。”

他在双城就批评过这种现象。

所以，在李维的引导下，大家发现领风者并不像诺克萨斯一样，物理消灭异见人士；

也不像皮尔特沃夫一样，表面尊重言论自由，暗地里派家族密探物理消灭反对者。

于是，他们也就敢于站出来提意见了。

“内瑟斯先生您刚刚提出的意见，就是我们重点讨论过的问题。”

“那就是领风者现在的集中制合不合理，领风者作为‘先锋’的理论，到底正不正确？”

在双城，甚至是在领风者内部，对此都是有少数反对的声音的。

一些激进的领风者认为，既然国家机器终将消亡，那他们作为迦娜主乂的信仰者，就应该人为地加速这个进程。

只要人人都成为领风者，都有高度的思想觉悟，那国家机器的存在就是没必要的。

“您认为，这样对么？”李维问。

“这...”内瑟斯若有所思。这些人的提议，似乎比他的地方分权构想，还要更加激进一些。

最终，他选择没跟这些激进派站在一起：“不，我不完全赞同。”

“因为物质决定意识，社会存在决定社会意识。”内瑟斯想到了塔莉垭曾经提到的那句艾欧尼亚谚语：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”