“呃下一步不会了，你们试一下看看”洪天宝将盒子推过去，先让他们玩一会，自己分析分析里面的运行原理

赵老爷子马上夺过来，想要凭本事解开盒子的机关，但很快就泄气了完全无从下手，自己对玉器了解很多，但对机关类的东西不甚了解

叶建忠刚要接过来琢磨琢磨，但看见唐心似笑非笑的表情，马上手一缩：“咳咳你先，你先”

唐心当仁不让，马上将黄金盒子移到自己的面前，先仔细看过一遍整个盒子，然后盯着上面的浮雕，开始摆弄上面的浮雕顺序她发现盒子十二生肖浮雕的顺序是乱的，试着从排列，希望能解开盒子

其实，洪天宝已经发现钥匙就藏到盒子里面所有人都想不到，宝贝在盒子里面，连锁住盒子的钥匙也扔到里面

让洪天宝惊奇的是，这个盒子分三层，之前就看见中间空间最大的一层，也就是摆放玉雕的一层最上面一层很奇特，仅仅是一个小凹槽，摆放一把金钥匙最底层空间也很小，里面是一本书

洪天宝仔细一看，顿时被“那本书”惊住了，瞬间愣在当场，但随后随后恢复原状，心里的震惊无以复加现在，他已经发现舅爷一脉的赵家传承还在明朝之前，至少追溯到晋朝

那不是一本书，而是很多部作品叠加而成，其中每一部作品都足于震惊全国里面全是书圣王羲之的作品，除了最出名的《兰亭集序》不在，其他的代表作都基本在：《宣示表》、《还示表》、《乐毅论》、《黄庭经》、《十七帖》，一共五件，但这五件作品的内容都不多，所以叠在一起也不厚，就像一本平常的书本一样

在中国古代书法史上，王羲之的地位非常独特因为经唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的书法被确认为古代书法艺术的典范此后的一千多年时间内，王羲之的书法艺术地位一直非常牢固，人们将他尊为“书圣”和中国书法文化的代表

现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳

而还示表也一样，外面的都是后来的摹本，没有真迹出现过，原来都被赵家祖宗收走了

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄泰初撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事传王羲之抄写这篇文章，是书付其子官奴的

《黄庭经》是这些作品中最出名的，书写的材料并不是纸，而是黄sè绢布它为小楷，一百行在宋代曾摹刻上石，有拓本流传此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开郎之意态

它同时还是道教上清派的主要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典分为《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》其中《黄庭中景玉经》出现较晚，通常不列在《黄庭经》内书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论介绍了许多存思观想的方法

关于黄庭经，有一段传说：山yīn有一道士，yù得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”

《十七帖》是一组书信，篇幅有些长，折叠起来

《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字是煊赫著名帖也太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成

其实，王羲之的真迹作品从未在国内出现过，倒是在rì国出现过《丧乱帖》

《丧乱帖》著名的王羲之法帖之一，唐摹，行草体传世为唐代响拓本，共八行，计六十二字：

羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何临纸感哽，不知何言羲之顿首顿首

《丧乱帖》神采外耀，笔法jīng妙，动感强烈结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最体势的典型作品

据传闻，这《丧乱帖》是在中唐时期传入rì国的，如今就收藏在rì国的博物馆里面

洪天宝深深地吸了一口气，他都快怀疑赵家祖宗打劫了王羲之这随便拿出一幅作品，就足够让全国震一震了，委实是王羲之的名头太大了

也难怪赵家的祖宗会专门打造一个黄金盒子专门存放这些宝贝，而且不但加上黄金锁，还搞了个机关如此小心，也不是没有道理的这些宝贝要不是自己来找，恐怕在未来很长时间内都得埋在地下了(未完待续)

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