传闻中，少林《易筋经》有着内壮神勇、外壮神力的说法。其“内壮神勇”是指练习该功法之后，从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头。然而这些都还只是小用之末技；“外壮神力”练成之后，手托城闸，力能举鼎！甚至就算是移山填海，也不无可能！

盯着眼前的达摩佛像，云飞脑海中却是回顾着达摩面壁石上的图案，虽说只是匆匆一撇，但他却是有着过目不忘的本领，也就是说，那石像上的图案已经被他牢牢记住。

轰！突然间，云飞脑海中灵光一闪，接着，一副副图案毫无预兆的显现出来，而且这些图究，并非静止的，而像是电影一般，缓缓播放。

只见是一名直立之人，他两足分开，与肩膀平宽，安定精神，呼吸均匀，然后两手徐徐上提至胸前成捧球状。接着，两足趾用力着地，两手分开，向两侧推移成侧平举状。再身体挺立，足尖着地，足跟提起，两手高举过头顶，指尖相对，掌心向上，目往上视，舌舐上腭，调息，最后两手握空拳，缓缓收至腰间，足跟同时落地。这个动作，在佛教之中却有一个独特的名字，叫做“韦驮献杵”。

接着，摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等，依次出现了十二副图案……

“原来如此！原来如此！”猛然清醒过来，那十二副图案之上的动作，大多怪异无比，但每一个动作，都给人一种强大有力、威威生武之感。到现在，云飞也才明白，为什么少林寺自《易筋经》与《洗髓经》失传后，便从未有人从达摩面壁图中领悟出两种功法。

原来，想要领悟《易筋经》，光靠达摩面壁图不行，因为达摩面壁图并非完整的部份，它另外一部分，便体现在眼前这尊达摩佛相之中！

世人只知《易筋经》与《洗髓经》来源于达摩面壁石之中，却不知达摩面壁图不过是个引子，想要悟出《易筋经》与《洗髓经》，就必须两者配合。

大雄宝殿之中，最引人瞩目的，自然便是那释迦牟尼，任谁进来，都不会注意到一旁的达摩，而且这尊达摩像，也并非铜铸、或是金雕，而是由石头雕刻而成，这样一来，更是让人忽视他的存在。

也许任谁也想不到，真正的少林镇寺之宝，会放在这样一个显眼之处，所谓最危险的地方越是最安全的地方，将它放在这里，反倒让人不会注意到他的存在。云飞不禁暗自佩服起那位想出这个主意的少林高僧来，以这样的方式保全少林镇寺之宝，没有大智慧之人，是根本想不出来的，因为他完完全全掌握了人性的弱点，掌握了人性的贪婪！

通过十二副图案，云飞也终于了解，这少林《易筋经》分为炼皮、炼肉、炼骨、炼髓四大过程，其中，又可分为易气，易血，易精，易脉，易髓，易骨，易筋，易，易形。它与云飞所猜无异，是一种极为玄奥的炼体之术。

所谓“易”，便是“变化”的意思。“筋”指的是人体的经络。而《易筋经》与《洗髓经》，其实合起来才是一个完整的版本。在炼体之说中，认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道。

与一阳指与六脉神剑的关系一样，修练易筋经，是练习洗髓经的基础，只有先将肌肉、骨骼修练强硬，才能开始修练器官等五脏六腑。

易筋经修练成功，便已是金刚之体。任何疾病都不能侵体，饮食更是不会积病。但虽然如此，七情六欲仍在，它还能左右意识，虽然具备金刚之相，但还是血肉之躯。故而，洗髓经便随之出现。

然而云飞刚刚参照达摩面壁图与达摩佛像所悟的，却仅仅是易筋经而已，虽然能够猜出洗髓经的原理，但却始终无法悟出。当然，云飞并非不会知足之人，他知道，自己机缘巧合下得到易筋经这般炼体神术，但已经算是佛缘深厚，又怎敢再贪洗髓经呢？