火玉簪熠熠生辉，看着它，眼前恍若出现那张洁白如玉的清丽面容。她静静地看着自己，带着甜美的微笑，就像一潭清澈的山泉淙淙流过心间……

不知过了多久，李宏才恋恋不舍的将火玉簪放回乾坤夔，长吁一口气，那道倩影沉向心湖。下一刻，李宏已经在严肃地思考闭关一事。

修道之人有坚定的意志力，在普通人看来须臾就将脑海里的杂乱思绪彻底清空回复专心和空灵的境地是很难的事情，但在修道人这是基本功课。李宏早就做到了这点。想了一会儿，他决定先修习神通术。

现在李宏只记得一门神通术，就是在神殿之城看到过并且记下的搜魂诀。

搜魂诀共有五层，循序渐进，其实单单用搜魂诀这个名称来形容它的用处颇有些不公，搜魂诀每层有每层的效用，而搜魂，只是其中一种。

据搜魂诀卷题跋记载，搜魂诀用到极处，可以“渡亡灵而生死人，夺魂魄而致行尸，”也就是说，搜魂诀可以转移魂魄到死人身躯，看起来就像死人复活，也可以生生将魂魄从一个活人的躯体里抽出，导致那人成为行尸走Rou。这就是把对灵魂的控制扬到极致。

最简单的是第一层，利用自己强大的神识，进入施术对象的脑海以知道对方的思想，第二层控制施术对象的思想，第三层则开始控制他的行为，第四层是下灵魂烙印的方法，只要下了灵魂烙印，则施术对象永远不敢背叛。最后一层就是题跋上所说的“渡亡灵而生死人，夺魂魄而致行尸”，灵魂转移的办法。

这个搜魂诀与《六灵咸仪诀》上所载的“召灵术”和“驭兽诀”有互相弥补、异曲同工之处。虽然“召灵术”和“驭兽诀”一个对yin灵一个对灵兽，“搜魂诀”主要对象是对人，施术对象有所不同，但这并不是固定的，因为yin灵和灵兽一样也有思想有灵魂的，只要有思想和灵魂的物事都可以用搜魂诀。

搜魂诀还弥补“召灵术”和“驭兽诀”的某些不足。比如召灵术，就算召来yin灵，可能因为并不了解它的想法，下一刻，就会遭到反噬，这时“搜魂诀”第一层就很能派得上用场，挖掘yin灵的“思想”，看清这些鬼物的真正心思，直到控制他们的思想及行为。但是第四层用法却是不能用在yin灵身上，因为yin灵魂魄不全，在它们的灵魂深处下灵魂烙印会产生某种未知的变数，十分不安全。

“驭兽诀”和“搜魂诀”也完全可以一起用，一开始用出“驭兽诀”的同时就可以用出“搜魂诀”，用来判定灵兽的思想，知道它们当时的状况和心态，进而控制它们、甚至在它们的灵魂深处下灵魂烙印，这样的话灵兽就永远不会背叛，有效范围内随叫随到。在“搜魂诀”的配合下，简直可以驭兽诀的运用挥到极致。

李宏将第一层口诀仔细研究了会儿，现对别人来说很可能上千年都修炼不出来，但恰好对自己来说简直一点都没有问题。

原因无他，“搜魂诀”要求修习之人有非常强大的神识，跟《六灵咸仪诀》的要求如出一辙。

只因为一个人的思想产生于脑海中十分玄妙的地方，隐藏得极深，只有本人才知道自己心里究竟想的是什么。哪怕对方只是个普通凡人，修道者想要窥探他的思想还是非常的不容易。要做到这一点，就必须有强大的神识，强大到可以潜入他的思想灵魂深处。

李宏很快就把“搜魂诀”第一层学会练熟，只是目前却苦于没有试验对象，无法知道“搜魂诀”第一层的效果怎么样。

突然岩萝的身影跳出脑海。岩萝满口谎言，说话时真时假实在让自己判断不来，如果在她身上用“搜魂诀”，不是正好可以知道她到底说的是假话还是真话吗？

这样一想，李宏居然有微微的兴奋感，只是转而一想，又汗颜了。

人家是个女孩儿，不论说的话是真是假，至少是自己的救命恩人，而且还是仙宗有数的几位相信自己不是叛徒的故人，自问一向光明磊落，怎么可以做出偷窥人家女孩儿思想这样的龌龊举动？

想到这里，李宏干脆收了八阵旗走出石洞。

天刚蒙蒙亮。这里地处中原南边，时值深秋，一般人觉得凉意的山风在李宏却是感觉清爽舒适。神识以自己为中心展开，无数虫豸鸟兽的动静“历历在目”。

离自己四五百尺远的草丛里有窝兔子。

兔子们正在啃吃沾着露水的秋草，警觉地竖起耳朵，不时抬高身体四面张望。最前面是只体形最大的灰色母兔。

李宏背手站在洞口前，身形未动，神识倏忽朝那只最大的灰色大兔子罩去，分出一部分凝成一线快刺入兔子脑壳。

大兔子就像感觉到什么似的猛然一惊、本能的高跳，但突然之间却又不动了，兔脸上现出痴呆之色，两前足举在胸口高高直立着，草也不吃了，泥塑木雕一样呆站着。

李宏这边照样依足口诀，先是感觉脑袋里那部分有微弱能量波动的地方，部分神识凝成的细线朝兔子脑壳里的那处有微弱能量波动的地方探去。片刻后，神识停在那里。然后李宏开始感应兔子的思想。