从表面上看，官家说传统也传统，说开放也开放。

官家保持着旧社会时的传统。比如长辈上桌不动筷，小辈也不得动筷；每年过年必定对祖宗三叩九拜，鞭炮一家一串，香一家一把，贡品一家一篮，必须恭恭敬敬的递到祖宗面前；每一代选择几个比较优秀的培养，如果成功了，就让那个成功的把剩下的带出去。

官家也吸收了新时代的开放。比如鼓励各种各样的科学怪论，从外星文明的存在概率到灵魂的物理存在形式；男生可以跳舞，女生可以习武，只要身体棒，体质好，跳钢管舞也没关系；强调知识，却不强调学历，如果你有本事，不上985和211也行，不必非得往学术的道路上死磕，回乡办厂也是一种活法。

单看现象推理，结论是：这真是一个矛盾的家族。

然而，从本质上看，也就是家族价值观上看，官家的选择其实一点也不矛盾。在官家，上一代对下一代的态度普遍是“重物质，轻精神”，物质上及其富足，精神上极致压缩。如果在官家谈起“爱”与“正义”，官家人大概会嗤之以鼻。那是什么玩意儿？有物质依据吗？能用数据推导吗？能帮助你在社会竞争中取得胜利吗？

官家人普遍认为，“爱”是一种极其不稳定且极具迷惑性的事物，如果一个人用“爱”去和他人合作，那他/她一定是脑子有病。“爱”是种谎言，父母并不是“爱”孩子，而是有能力有义务去“培养”孩子；夫妻并不是“爱”彼此，而是和对方结合能够生下优秀的后代，且双方有能力抚养他们；朋友并不是“爱”彼此，而是互相之间知根知底，谁也没好过谁，所以可以长时间合作而已。

官家人重理智，善于分析事物，不习惯模糊而缥缈的感觉。

从某种程度上来讲，官楠一家也算是个异类。官楠的父亲官济年轻时是个建筑工程师，毕业于名校，为人沉默寡言，却有一颗经世济民的心。早些时候，他秉承着官家一贯的传统，不沉溺于感情，专注实事，直到他碰上了辞去工作重新读书的颜竹君女士。颜竹君就读的是本省的师范大学，当时学校的校舍扩建，官济刚好参与了这个项目。那时他正刚刚和他的前妻离婚，两人间并没有什么感情基础，除去长辈那里的压力，散了也就散了。官济是在校内的图书馆里遇上颜竹君的，官济对这个容貌俊秀且热爱读书的女子可以说是一见钟情，可他死不承认。

打那之后，他总是无意识的时不时出现在省师范的图书馆里，几次之后，他摸清了颜竹君女士的作息和位置规律，因此每次都在特定的时间特定的地点出现，一来二去，两个人便认识了。虽然官济百般掩饰，可颜竹君女士是什么人，从小在市井里头摸爬滚打，官济那点心思早就被她看了个明白。但她也不是什么会被爱情冲昏了头脑的普通女子，对于婚姻，她深知一个道理，就是犹豫不决是不可取的，如果要结成终身伴侣，就要明明白白的知道自己选择（虽然说用强硬或特别的手段使人留在身边也行，但颜竹君并不喜欢这样的做法）。她看到了官济的犹豫，虽然她不知道他在犹豫什么，但她在等，等他想明白，想清楚，一旦他想明白了，由她来开口也行。

日子就这样一天天过去，两人对彼此的了解已经无比深厚，却没有一个人开口挑明。

事情的转折发生在官济32岁那年，由于长时间的加班熬夜，官济过度透支了自己的身体，他病了，需要动手术。官济是官家第四支那一辈里的老大，不仅离了婚，不巧的是底下的四个弟妹也刚结婚或怀孕，父母都在弟妹那里帮忙，分身乏术。正当家里人商量着如何腾出时间来处理这一切事情的时候，颜竹君站了出来，她说她来照顾官济。有人帮忙，官家人当然乐意；况且还是个女人，官济的下半辈子或许就有着落了。官济对这件事情很动容，但更多的是一种说不清道不明的感觉（在这点上和官楠的情感麻木一模一样），使他在和颜女士相处的时候非常不自在。

这种不自在在一天晚上达到了顶峰，那天晚上颜竹君看官济睡着了，就打算离开他的房间到客厅里休息，可没想到这个本该熟睡的人却在迷迷糊糊中一把抱住颜竹君，嘴里还嘟囔着：“不要走····不要走······”

几秒后，当事人瞬间醒悟，他有些尴尬的收回手，可说出去的话如同泼出去的水。官济懊悔极了，他不明白自己为什么会说出这样一段话来，他也不明白自己到底在懊悔什么。

也许他并不是不明白，而是习惯了不去想，因为从小到大的教育不敢去想。（主观上的原因不明）