格萨尔王，名字叫觉如。格萨尔王传大约产生于公元前后至公元五六世纪，即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期，氏族部落部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。格萨尔自幼家贫，于现阿须打滚乡等地放牧，由于叔父离间，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了格萨尔王庙。

近代十一届三中全会后，在原址处重建为格萨尔王纪念堂。格萨尔纪念堂64根梁柱16根通天柱构成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大佛，其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。

格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏高原风光绮丽的青海湖边巍峨的日月山下丝绸古道的陇原大地天府之国的四川盆地美丽的孔雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。

在很早以前，岭国出一个穷孩子，起名叫觉如，这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。

贵人，您给的太多了

老说书人看着摸着手里的钱币，有些喏喏的说道。

不多，老人家你刚才讲的故事，对我触动很大

王钟笑着说道。

真的多了，听一个故事哪里需要这么多钱

老说书人不好意思的说道。

我在给贵人说几个故事吧我要说的是雪域的一些奇事

老说书人拨弄了下琴弦，高声唱到，雪域有奇事。。。

王钟静静的听着，老说书人讲的是十个没法解释的事情，这十个事情中除了说书人以外，还有虹化，红雪，伏藏等。不过大多数都被人当作趣闻，没用人知道，但是王钟却不这么看，至少虹化和伏藏，他就能够解释一二。按照他的境界，归去的时候，也会出现这种种奇异的现象。

伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏圣物藏和识藏。

书藏即指经书，圣物藏指法器高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。

识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。

当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人有些是不识字的农牧民就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。

王钟入定的时候曾经打开过伏藏，得到过藏在其中的传承，不过与其说是被传授的经文，不如说是过去生中无意间记忆的，打开伏藏就是打开过去生的记忆，不过这种事情不是主动的，只能靠种种机缘巧合。

无垢光尊者曾在句义宝藏论中，指出过学密宗的上等瑜伽士，应有的四种成就相，即：

1：无余微尘而成就。

2：为度化他众以满天彩虹之光身而成就。

3：光身消于虚空而成就。

4：肉身直接消于虚空而成就。

而这几种成就，实际上就是虹化了。在金刚萨埵意镜续中，也曾说道：修密法者所得涅盘有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光妙音坚固舍利大地震动等瑞相。彩光有二种：光环如虹幕相光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。

即在圆寂虹化时，肉身直接成就虹身，飞入清净刹土。

即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉身，成就光蕴虹身。并出现了虹光地动，彩云等等瑞相，身体缩小，或仅剩下头发指甲，甚至完全也没有剩下。

在雪域历史上，虹身成就的事例非常之多，其中最惊人的记载，出自于前译光明史中，据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。

而即使到现代，西藏本土上虹化的事例，仍屡次出现。足可以证明虹化成就确实存在，决非虚妄之言。未完待续。