来自《风月宝鉴》的金玉姐妹

（一）

正如同曹寅的《北红拂记》是根据凌初成“风尘三侠”的角本，将三部合成一部并进行增删编辑；《石头记》也是曹雪芹将多部小说合成一部，其中至少包括了《金陵十二钗》、《风月宝鉴》、《情僧录》等稿。

关于《风月宝鉴》的故事，可以猜得出的至少有“贾天祥正照风月鉴”和“苦尤娘赚入大观园”两段。前者不消说了，根本“风月宝鉴”的名字就是由此而来，全书八十回，那镜子也只出现在那回中，后来再未顾上照应，而“贾瑞戏熙凤”的故事也极其完整，几乎是干净利落地就把个大好青年给打发了，快快送上了黄泉路。

“红楼二尤”的故事也是一样，从六十三回《死金丹独艳理亲丧》二尤出场，到六十六回《情小妹耻情归地府》，再到六十九回《觉大限吞生金自尽》，两姐妹一个饮剑自刎，一个吞金自尽，脚跟脚儿地赶着死了，一气呵成，情节紧凑，人物集中，是相当独立而且完整的一部传奇小说。

痛快淋漓，一点痕迹不留下，一点旁枝不掺杂，甚至都没提一下尤二姐进贾府之后，尤老娘去了哪里。

也正因为二尤的文字是从《风月宝鉴》强塞入正文中的，时间和人物关系非常混乱。

比如薛蟠称凤姐是“舍表妹”，但是薛蟠入府时只有十五岁，而凤姐已二十出头，这段文字要把二尤和贾府扯上关系，是后加的文字，细节上就失于照应了。而在奴仆的关系上，就更加颠三倒四了。

第一个是鲍二夫妻。四十四回《变生不测凤姐泼醋》中，贾琏与家人鲍二的媳妇偷情，被凤姐捉奸在床，那鲍二家的羞愤难忍，上吊死了。很明显，那鲍二夫妻是荣府中人；然而到了六十四回，说贾琏偷娶尤二，“贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过来时伏侍。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？”这鲍二竟又成了宁府的人了。后面又说，“这鲍二原因妻子发迹的，近日越发亏他。自己除赚钱吃酒之外，一概不管，贾琏等也不肯责备他，故他视妻如母，百依百随，且吃够了便去睡觉。”那鲍二家的已经吊死了，即便鲍二续娶，也算不得是“因妻发迹”。显然这两个鲍二并不是同一个人。显然作者在不同书中，都用过一个叫鲍二的下人，却在合成两书时忽略了这一点，弄成李逵对李鬼了。

第二个是王信夫妻。这个人在前文中从未出现，到了凤姐撮弄张华上告时，忽然出现一句“凤姐又差了庆儿暗中打听，告了起来，便忙将王信唤来，告诉他此事，命他托察院只虚张声势警唬而已，又拿了三百银子与他去打点。”似乎这王信是凤姐一个得力的心腹家人，如何前文从未见过？况且前文凤姐原有家兄王仁，从名字看倒跟这王信更像兄弟，这也是极不合理的地方。尤二死后，“那日送殡，只不过族中人与王信夫妇、尤氏婆媳而已。”王信既是凤姐亲信，如何又随同贾琏、尤氏等为尤二姐送殡？这是第二个不合理处。此后，王信之名再未出现过。显然，这王信也是二尤文稿中的一个人物。

旧时小说里，家奴随主人姓很正常，但是《红楼梦》人物众多，如果所有奴才都姓贾，就未免太乱了，于是各归各姓。然而王信作为旧稿中的人物，可知是王家奴才无疑。此人在原文中必然还有别的故事，但是合并之后，戏分大量被删减，几乎只剩了个名字。因此难免顾此失彼，前矛后盾，也就不足为奇了。

第三个人物则真的就只剩下名字了，乃是时觉：“贾琏无法，只得又和时觉说了，就在尤三姐之上点了一个穴，破土埋葬。”

时觉这名字在全文只出场这一次，连人物身份背景也无一字介绍，显然这是不合理的。贾琏葬尤二，为什么要跟“时觉”说？这时觉又是谁，干什么的？文中通通没有交代，显然也是合并删减的结果。

第四个是秋桐。这可是本段故事中的一个重要配角，而且做了贾琏之妾，成为荣府的二层主子。然而二尤故事收拾了结后，竟连秋桐的名字也不见了，就好像没有这个人一样。这也侧面证明了秋桐只是二尤旧稿中的一个人物，在旧稿里自然还有更多的戏分，便如《金瓶梅》中西门庆诸妻妾一样，要逐个交代结局。然而插补入《石头记》完整稿的时候，作者却把无关的后半部删掉了，于是秋桐便不了了之，不见踪影了。

另外，从时间上来说，宝玉过生日不久，本应直接导入抄检大观园，晴雯惨死，这样也就符合了诔文中所说的晴雯死于十六岁。因为六十三回宝玉过生日，是在二十二回宝钗十五岁生日的第二年，也就是说宝钗这年十六岁。而在宝玉生日宴上占花名时，文中提到宝钗、香菱、袭人、晴雯同庚，也就都是十六岁。

宝玉生日在春末，抄检在秋天，如果晴雯死在当年，则故事是连贯的，时间也是合理的。可是因为强行插入了二尤的故事，又要偷娶又要订亲，又要自刎又要吞金，生生就把一年的时间耗过了，于是转过头来到了七十回重新写大观园故事时，就变成了第二年春天。晴雯被迫多活了一年，捱过仲秋去世。但是作者修补增删时，忽略了诔文中的内容，就留下了一个十六岁的漏洞。

（二）

二尤篇章，除了时间情节上的过分紧凑之外，更蹊跷的还是文法的不统一，非但故事离奇如唱本，和整部《石头记》惯用的“草蛇灰线，伏脉千里”大不相同，而且人物对白也极为爽利俚俗，举止行为更是大起大合，连遣词造句也与别回有极大不同，宛如民间小调，且看第六十八回《苦尤娘赚入大观园酸凤姐大闹宁国府》一段：

凤姐上座，尤二姐命丫鬟拿褥子来便行礼，说：“奴家年轻，一从到了这里之事，皆系家母和家姐商议主张。今日有幸相会，若姐姐不弃奴家寒微，凡事求姐姐的指示教训。奴亦倾心吐胆，只伏侍姐姐。”说着，便行下礼去。

凤姐儿忙下座以礼相还，口内忙说：“皆因奴家妇人之见，一味劝夫慎重，不可在外眠花卧柳，恐惹父母担忧。此皆是你我之痴心，怎奈二爷错会奴意。眠花宿柳之事瞒奴或可，今娶姐姐二房之大事亦人家大礼，亦不曾对奴说。奴亦曾劝二爷早行此礼，以备生育。不想二爷反以奴为那等嫉妒之妇，私自行此大事，并不说知。使奴有冤难诉，惟天地可表。前于十日之先奴已风闻，恐二爷不乐，遂不敢先说。今可巧远行在外，故奴家亲自拜见过，还求姐姐下体奴心，起动大驾，挪至家中。你我姊妹同居同处，彼此合心谏劝二爷，慎重世务，保养身体，方是大礼。若姐姐在外，奴在内，虽愚贱不堪相伴，奴心又何安。再者，使外人闻知，亦甚不雅观。二爷之名也要紧，倒是谈论奴家，奴亦不怨。所以今生今世奴之名节全在姐姐身上。那起下人小人之言，未免见我素日持家太严，背后加减些言语，自是常情。姐姐乃何等样人物，岂可信真。若我实有不好之处，上头三层公婆，中有无数姊妹妯娌，况贾府世代名家，岂容我到今日。今日二爷私娶姐姐在外，若别人则怒，我则以为幸。正是天地神佛不忍我被小人们诽谤，故生此事。我今来求姐姐进去和我一样同居同处，同分同例，同侍公婆，同谏丈夫。喜则同喜，悲则同悲，情似亲妹，和比骨肉。不但那起小人见了，自悔从前错认了我，就是二爷来家一见，他作丈夫之人，心中也未免暗悔。所以姐姐竟是我的大恩人，使我从前之名一洗无余了。若姐姐不随奴去，奴亦情愿在此相陪。奴愿作妹子，每日伏侍姐姐梳头洗面。只求姐姐在二爷跟前替我好言方便方便，容我一席之地安身，奴死也愿意。”

长篇大套，一口一个“奴”字。这固然是女子的自称，然全书八十回，于此仅见。其余时候，无论王熙凤也好，尤二尤三也好，都是自称“我”，连真正做奴才的袭人、平儿之流，也从来都是称“我”不称“奴”的。

这个“奴”，是《金瓶梅》的标准用语，潘金莲、李瓶儿等人自始至终都是自称“奴”的，这大概可以看作《红楼梦》或者说是《风月宝鉴》承袭《金瓶梅》之一斑。很明显是作者在对原稿进行编辑时一时疏忽，只得意这段话说得心机深沉，忽略了人称上的弊病，没有处理干净。

不过《红楼梦》在整理流传的过程中一改又改，后来曹雪芹大概也注意到这个毛病了，遂在新版本中改去了“奴”字，一律称“我”，这大概便是红楼诸版本关于这一段行文不同的真正原因吧？

（三）

红迷们将《红楼梦》视为天书，一听说将其与《金瓶梅》相提并论就觉得无法接受，但如果多看几部明清小说，就会意识到，在《金瓶梅》之后，闲酸文人们一度掀起了色情小说的高潮，便如《红楼梦》开篇第一回石头所言：“更有一种风月笔墨，其淫秽污臭、荼毒笔墨、坏人子弟又不可胜数。”

曹雪芹虽然这样说了，但估计他自己在写《红楼梦》之前也做过此类文章，就是《风月宝鉴》。此为练笔之作，不可能一开始就成浩佚之卷，必然从小品文开始，便如贾瑞夭逝，二尤之死，甚至多姑娘儿一类。

甲戌本第十三回《秦可卿死封龙禁尉》，贾珍欲以樯木为可卿解锯造棺，贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”脂砚斋在此眉批：“写个个皆到，全无安逸之笔，深得《金瓶》壶奥！”

第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗》中，宝玉、薛蟠一行人往冯紫英家喝酒，行令做女儿歌，薛蟠云：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。”众人哄堂。脂砚眉批：“此段与《金瓶梅》内西门庆、应伯爵在李桂姐家饮酒一回对看，未知孰家生动活泼？”

第六十六回《情小妹耻情归地府冷二郎一冷入空门》中，柳湘莲向宝玉问知尤三姐身分来头，跌足道：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”庚辰本在此亦有双行夹批：“奇极之文！趣极之文！《金瓶梅》中有云‘把忘八的脸打绿了’，已奇之至，此云‘剩忘八’，岂不更奇！”

——脂砚斋三次将《红楼梦》与《金瓶梅》情节描写相比较，可见深以“红楼”有“金瓶”之风为傲。

如此，曹雪芹曾模仿《金瓶梅》而作《风月宝鉴》，便不足为奇。贾琏这个人物的塑造，亦很可能师承西门庆，既淫佚无度，又精明能干。

《金瓶梅》书中，西门庆为了脱罪，请人将公文上“西门”二字下加添两笔，改成了一个“贾”字——此或可谓西门庆变身为贾琏的一个花絮？