元宵灯谜伏了哪些谶语

第二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》是非常重要的一回，不仅是因为宝玉在此回第一次觉悟，埋下了悬崖撒手的伏笔；更因为借着贾政猜灯谜，将诸钗结局揭了一道帘儿，再次透露天机，其作用几乎有着第五回《贾宝玉梦游太虚境警幻仙曲演红楼梦》同样的警示意义。

与这两回遥相呼应的，是第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，占花名与猜灯谜一样，都暗伏了群钗的归宿，相映对看，不难推出八十回后各人的结局。

清代小说评论家哈斯宝在《新译红楼梦》中说：“我读《金瓶梅》，读到给众人相面，鉴定终身的那一回，总是赞赏不已。现在一读本回，才知道那种赞赏委实过分了。《金瓶梅》中预言结局，是一人历数众人，而《红楼梦》中则是各自道出自己的结局。教他人道出，哪如自己说出？《金瓶梅》中的预言，浮浅；《红楼梦》中的预言，深邃；所以此工彼拙。”

可谓评价中允！

正如大观园之兴建是因元春而设一样，这场灯谜会也是由元春引起的。宝钗生日次日，也就是正月二十二日，元春差人送出一盏四角平头白纱灯来，专为灯谜而制，让众人猜了封进宫去，又让众人也都做一个。

这灯谜乃是：

“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已化灰。”

显然说是刚刚得势迅即消散，不能永寿之兆。“回首”为佛教用语，特指“临终”，如书中袭人说“我也想不到能够看着父母回首”。元宵灯谜写爆竹，本是十分应景，诗文也合乎元春身份，然而此物不吉，却是暗透天机了。

就诗谜本身而言，并不难猜，无论是诗还是物都无甚新意。以宝钗等人之智，都是一猜即中，却“少不得称赞，只说难猜，故意寻思”，然后才各自写了答案，又各做一首新诗，恭楷写了，挂在灯上。

当晚太监传谕：“前娘娘所制，俱已猜着，惟二小姐与三爷猜的不是。小姐们作的也都猜了，不知是否。”又将颁赐之物送与众人：每人一个宫制诗筒，一柄茶筅——正如庚辰本脂批所评“二物极微极雅”。

脂批对于诗筒的解释是明白的：“诗筒，身边所佩之物，以待偶成之句草录暂收之，其归至窗前不致有忘也。或茜牙成，或琢香屑，或以绫素为之不一，想来奇特事，从不知也。”

但在茶筅旁批语：“破竹如帚，以净茶具之积也。”却是大谬不然。宋徽宗《大观茶论》中注：“茶筅，以觔竹老者为之。”宋代以点茶为盛事，宋徽宗犹精此道，茶筅的确形如破帚，但却从来都不是为了清洁茶具的，而是如今天的打蛋器一般，是用来搅拌茶末用的。以老竹劈成百余细枝，使茶末细腻均匀。日本人向宋人习得此道，迄今犹用于抹茶之中。

不过茶饮之道，讲究“唐煮宋点明泡”，在清朝时喝茶已是以冲泡为主，所以批书之人亦不识茶筅为何物，是可以理解的。

这两件赏赐，惟迎春与贾环不得。迎春自谓玩笑小事，并不介意，可见立心淳厚。且看后面她自己的谜语，清通深沉，可知虽不及钗黛聪慧，却不失千金本体；但贾环向来就是有受害狂想症的，便觉得没趣，大概心里还想着“欺负我不是太太养的”罢。

太监且说贾环这个做的不通，娘娘让问问是什么，众人看时，却是：

“大哥有角只八个，二哥有角只两根。

大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”

贾环自称答案是一个枕头，一个兽头。古时枕头通常为长方型，勉强可以说是八只角；但兽头指的是旧时建筑屋檐上装饰的两角兽，此处之角又变成实指，完全不符合谜语规则，所以非但文字粗俗，而且不通之至。

且说贾母因见元春这般，便也兴致起来，命速作一架小巧精致围屏灯来，设下香茶细果各色顽物，召了众人来猜谜作乐。贾政闻知，便也凑趣备了彩礼酒席来参会。贾母便命他：“我便说一个你猜，猜不着是要罚的。”因道：

“猴子身轻站树梢。（打一果名）”

谜底倒是简单，不过是“荔枝”（立枝）而已，寓意却大，乃暗指将来“树倒猢狲散”之家亡人散各奔腾之预兆。当家人竟作此语，令人唏嘘。而且贾母最爱之两人：宝玉与凤姐，都是一再被形容成猴儿的，就更加不言自喻了。

而贾政的谜语则是砚台：

“身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。”

这谜语原妙，也符合贾政端方身份，但是庚辰本夹批说“包藏贾府祖宗自身”却让索隐派们又考据了起来，遂有种说法是暗指曹玺与孙氏夫妻。故而此谜底其实应该是玉玺。而贾母之谜语中的“猢狲”则暗射孙氏之姓。此说虽无呼应，却也有趣，故记于此，姑妄听之。

另外，迎春的谜底也是有争议的：

“天运人功理不穷，有功无运也难逢。

因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。”

贾政猜是算盘，迎春也应了。但有人以为这只是迎春的礼貌所致，其实贾政猜错了，但迎春不好驳辩。正如此前元春猜谜，书中说“也有猜着的，也有猜不着的，都胡说乱猜着了。”很可能迎春诗谜的真正答案是“围棋”。因为围棋的黑白子，比算盘更合“阴阳数不同”之语，算盘虽然也可谓之“镇日纷纷乱”，但又哪里扯得到什么阴阳呢？

细想之下，确有道理——琴棋书画四丫鬟的名字，原是对应了主人的癖好的。最明显的就是惜春的丫头名“入画”，其原因一目了然；探春的丫鬟名“侍书”（又作“待书”），虽然探春喜好书法的描写也很含蓄，但是从宝玉赠送她的颜真卿墨迹及她房中布置可以看出来；元春带进宫的丫鬟叫“抱琴”，虽然关于弹琴之事没有正面描写，但那贾元春乃是“才选凤藻宫”的人物，琴棋书画必然都是有所涉猎的，文中看出诗技平平，大约琴艺是很高明的了。

剩下一个迎春，丫鬟叫“司棋”，而周瑞家的送宫花时，文中借周氏眼光一一写出诸女儿情态，写到迎春时，正遇上她与探春姐妹两个在下棋，可见迎春是颇好此道的。

迎春的屋中摆设虽然没有正面描写，但宝玉在第七十九回徘徊紫菱洲时写的那首伤怀诗中倒是提过两句：“不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。”可以想见迎春的屋子里必是设着一副棋枰，而且从早到晚地可以听到下棋声。

可见迎春的诗谜若作“围棋”解，似乎更加合理。

探春的诗谜与其判词是紧密相关的。

第五回《贾宝玉梦游太虚境》时翻至探春一页，画的是两个小孩子放风筝；而这一回中探春的谜底便是“风筝”：

“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”

这与册子中说的“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”如出一辙，都点明了“清明”这个时间，谜语旁还有一句夹批：“此探春远适之谶也。”可见探春嫁信有期，当在清明无误。

但关于她嫁给了什么人，却一直远至第六十三回占花名时才有所暗示。探春抽中的乃是一枝杏花，写着“瑶池仙品”，诗云：“日边红杏倚云栽。”注云：“得此签者，必得贵。”

众都笑道：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。”于是一齐来贺。——言明探春嫁的乃是“贵婿”，将来可能要做“王妃”的。

但是对于探春来说，如果嫁了王爷为妃，即使是庶妃，也算不得薄命，除非跟元春一样早夭了。但那样的话，两个人的故事就太重复了，不是曹雪芹的笔法。除非她像王昭君一样，远嫁海外僻乡，做和亲之王妃，才算得上薄命。

这在现在人的眼中有些难于理解，嫁到外国做王妃，巴不得的事儿，怎么能算薄命呢？然而在当时人的心目中，背井离乡，远离爹娘，一辈子再难回故土，就是女儿家最大的悲哀。所以《汉宫秋》才是十个古典悲剧之一。虽然可以如探春所愿，成就一番事业，然而“一番风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”，毕竟是伤怀的。

贾府四艳中，惜春的结局通常是最无争议的，即出家为尼。在太虚幻境的册子中，关于惜春的那一页，画着“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”。其判云：

“堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”

而惜春在全书中第一次开口说话是在第七回《送宫花样琏戏熙凤》中，周瑞家的走去惜春处送宫花，只见惜春正与水月庵姑子智能儿一处顽笑，开口说的第一句台词就是“明儿也剃了头作姑子去”。

接着，第二十二回“制灯谜”一段，写明惜春的谜语：

“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”

庚辰本在此有双行夹批：“此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！”

可见，惜春出家为尼的结局无可质疑。至于她是在什么情况下出家的，又为什么会落得个“缁衣乞食”的惨状，我们后文详说。

对于元宵灯谜，早期脂本的内容多半到这里就为止了，庚辰本有朱笔眉批说：“此后破失，佚再补。”

其后又于下面空页上墨笔批道：“暂记宝钗制谜云：（诗暂略，见后文）此回未补成而芹逝矣。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”

首先，这三条批语告诉我们抄书人与曹雪芹确实是一直有着互动的，但同时又让我们知道其交往并不密切，因为抄书时发现诗谜部分因书稿破失而有所缺，要特别备注“俟雪芹”来提醒自己，可见与雪芹相见并不频密；而且最终也没有等到，“此回未补成而芹逝矣。”

但是空白处又附录了这么一首宝钗诗谜，在程高本里且把这谜移与黛玉，而给宝钗和宝玉另增加了两首诗，可见都是后人续补的。

将此诗疑作黛玉的人，大约是赞叹此诗之工整伤感，以为最合黛玉身份性情；岂不知“琴边衾里总无缘”对黛玉而言近乎亵渎，因其“质本洁来还洁去”，既然未嫁而夭，根本不会发出衾里无缘之叹；倒是宝钗虽然得嫁宝玉为妻，但那宝玉“空对着山中大士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”，最终更是出家为僧，只怕和宝钗是水月夫妻，“纵然是齐眉举案，到底意难平”，宝钗这才会感慨光阴虚度，空房独守，焦首朝朝暮暮，煎心日日年年。

“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。

晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

光阴荏苒须当惜，风雨阴晴作变迁。”

所有之谜，尽皆不祥，这就难怪贾政伤悲感慨，心内自忖：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物；迎春所作算盘，是打动乱如麻；探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物；惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”

值得思索的是，此段贾政自忖之语过于直白，竟然把蕴含之意尽皆说出，大不像全书作风，或者同所补诗谜一样，是由抄书人在整理之际补写而成，也未可知。

至于高续所补宝玉诗“南面而坐，北面而朝。象忧亦忧，象喜亦喜。”单纯作为诗谜来看是相当不错的，却不符合宝玉的性格，这里引经据典，且是宝玉最不擅长的《孟子》下部，倒更像是贾政做的。而且补续之文说贾政赞叹“好，好！如猜镜子，妙极！”这与贾政悲谶语之情境颇不相符，更与后文凤姐所说“适才我忘了，为什么不当着老爷撺掇叫你也作诗谜儿”相悖，显然是续书人自鸣得意之作硬塞入原文的，却顾不得前后呼应与各人身心性。

而为宝钗做的《竹夫人》诗谜更是粗俗浅陋，有失身份。

因此，虽只是几首灯谜，也已经看出狗尾续貂之不可取了。

宝玉的第一次觉悟

贾宝玉将来“悬崖撒手”、出家为僧的命运早已注定，然而他的第一次觉悟竟从十二三岁开始，却不能不称之为“早慧”。

第五回宝玉梦游太虚境时，警幻仙子曾说，所以引他来此，就是为了让他历些幻界风月，从此打破情关，证道觉悟。

然而事与愿违，宝玉却偏由此生感，因见了一幅对联：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”心下寻思：“不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领略领略。”只因这一个念头，便招些邪魔入了膏肓，再与可卿一番儿女情长，如胶似漆，从此堕入迷津，深陷于此。

梦醒之后，他与袭人云雨一回，愈加缠绵，这是他的初夜。袭人，既是给了他第一次真实性体验的女子，也同时是第一次触动他见空弃世之觉悟的人。这真是一个绝妙的安排。