第九十五章</p>

祭神，说起来轻巧，可是钱神要如何祭法？</p>

商周革命之后，继承周武王事业的，乃是他的幼弟周公旦，他留给这世界的最大遗产，乃是一套完整的秩序。周礼，不仅规范了凡人统治这世界的秩序，亦规范了凡人与天地神明之间的秩序，在周礼之中，祭祀原本就占据了最大的篇幅，举凡种种凡人所需要祭祀的神明，须用什么仪轨，用何种祭品，何时祭祀，乃至祭祀时需要穿什么衣服，遵守什么次序大小细节，全都在周礼之中规定了出来。</p>

一千多年以来，人间虽然几度兴复，大周也早已在异族的入侵与春秋战国的动乱中化为乌有，但周礼却始终不曾离开凡人的生活，无论是秦汉，还是之后的五胡乱世。</p>

可现在，问题在于，周礼之中并没有如何祭祀钱神的方法！</p>

而更大的问题则在于，如今正逢大战之际！当话题转到这上面时，韦孝宽三言两语，便将眼下的战况向杨剑和牛琪琪二人说了出来。原来宇文邕大起六军，攻打北齐，齐王宇文宪率军东进，将扼守着洛阳谷地通向东方的要道金墉城围困起来，守将尉相愿百般设计，苦于兵力不足，也难以打破宇文宪的封锁，只能守城待援而已。</p>

而北齐主力南下的要道，黄河河桥，则因为宇文邕的重兵压在了河桥南城下，也难以寸进。远道而来的宇文邕，却摆出了一副不愿决战的架势，只是将河桥南城给团团围困，令先后抵达河桥的斛律明月和高长恭所率领的北齐主力难以顺利展开，决战自然也就更加无从说起。</p>

“如今的局势，是我们前有北.齐大军，后有三十万少林僧众，我之所以不肯决战，而是逼得北齐不能展开兵力，也正是担心决战之际那三十万少林僧众从背后杀出，纵然是一群乌合之众，但这数目在战到分际之时，亦足以影响胜负。”</p>

宇文邕沉声道：“除此之外，尚有.鼠两端的天师道，传承百年的道门中护法天兵亦是一支不可轻视的力量，当见到我军战情不利时，必定会落井下石。好在许天师大显神威，金一和杨剑诸将不辱使命，一举将天师道降服，如今张道陵既然已经回归天庭，寇赞之这怯懦之徒必定不敢出战。至于那三十万少林僧众，没了达摩为主，也只是一群丧家之犬而已，一战可破。”</p>

说起来轻巧，可是宇文邕大起.六军，再加上各州总管的应募从兵，大周这一次出兵过了二十万众，而对手北齐有十万余众在黄河北岸，周围更是佛道环伺，宇文邕的日子绝不好过，他的兵力调度，已经几乎到了极限！而现在，距离大军所在的北邙山只有一天行程的三十万少林僧众，便是一个迫在眉睫的大问题，即便没有了达摩，那僧团中还有十余名金身罗汉呢？</p>

为了应付此战，杨剑也不得不留下来，协助宇文邕.对抗即将到来的大敌，祭祀钱神之事，便交给了许旌阳和牛琪琪，幸好达摩和张道陵都已经被击败，杨剑经历了王灵官的神目开天眼之后，其神通法力亦已触到了神境，至少大周在战力方面是不会吃亏的。</p>

当然，要靠杨剑一人大杀四方，将少林僧团打个落.花流水，亦有所不能。所谓的上天有好生之德，并不是一句空话，对于修道之人来说，杀人并不是杀完了就没事，除了需要付出自己的力气和神通之外，更要承受由于杀孽而带来的怨气心魔。是以如何降服已经走投无路的少林僧团，需要宇文邕举全军之力。</p>

于是，许旌阳与牛琪琪只能孤身上路，从宇文邕.这里得到的，只有一纸诏书，写明了请留守长安的度支尚书苏威全力相助而已。</p>

以这俩人的脚.程，洛阳到长安不过区区数百里路，自然是片刻便到了。苏威接着这两位从空而下的“神人”，也不如何惊异，只是听说他们要做的，竟是要祭祀和请来钱神降临，才瞪圆了眼睛。和金一朝夕相处得久了，竟然浑忘了他的钱神身份，是那么的不同！</p>

不过说到底，钱神还是神，和其他祭神的仪轨相比起来，这中间总有相通之处。苏威的父亲苏绰，乃是一位学究天人的大儒，宇文泰立国之际之所以决议定国号为周，以周礼为号召来团结关中之众，正是出于他的奏议。若说到对于周礼的研究，举国无过苏氏父子。</p>

“总的说来，只要是祭神，大抵不出三件事。”坐在故纸堆乃至竹简堆里，翻阅了所有祭神的仪轨和奇奇怪怪的相关记述之后，苏威一身的疲惫也掩不住一脸的兴奋，对于自幼研习周礼以求完成其父未完的事业的他来说，亲手为一位大周的神明制定祭祀的仪轨？这世上再没有比这更令人有成就感的事了！</p>

“三件事，一曰仪轨，一曰神器，一曰祭礼。”苏威耐心地解释道：“仪轨，便是祭神之祭坛设置，献祭之次序，法器之陈设，等等一切程式；神器，便是能令神明感应到此世、包含了神力的物事，若无此神器，神明高高在天上，视凡间的生生灭灭只如烟云，如何能找到现世？祭礼么，便是依照这神明的法则，令神力降临所须献上的祭品。”</p>