这样的华夏虽然与曾经的华夏似乎有些不一样，但杨帆海却是很乐意看到。

曾因为借来玄黄玲珑塔为人族安置一片乐土，使得截教和阐教在九州声名大噪。这让杨帆海有种看到了蓬莱的感觉，心中不安。

大禹治水，让截教和阐教的功劳被比了下去，世人之崇拜转移到了他身上。不管他人如何，大禹终归是人族，不是坏事。

大禹治世一百五十年，人族恢复生气，虽然比不得乾荒之时，但已经相差不远。尊王室之规矩，尊贤退位。

他选择的继任者名叫伯益，乃是他昔日治水之时的得力助手，也是颇有威望，传位给他似乎是顺理成章之事。

然而事情却是没有这么简单，大禹之子名叫启，亦是一个能力超凡之人。虽然其年岁比伯益小了许多，但其运筹帷幄多年，几乎将大禹之下众多重要位置都握在了自己手中。

在民间的威望虽然是比不得伯益，可在官场的威望却是超过了他太多。与伯益只修炼强身健体功法不同的是，启还修炼了许多孙九阳教给大禹的功法，实力相对强大了许多。

在大禹传位给了伯益后半年，启发动了军事政变，将伯益杀死于郑城，其城中属下纷纷投降。华夏的地位第一次没有经过禅让传承到了新的帝俊手中，启登基，甚至更改了国号，定名为夏。

新君登基，天下闻风而动，但不是所有人都是为拥立而来，有扈氏就是其中之一。

作为大禹的旧臣，伯益的兄弟，有扈氏无法接受九州通过这样的方式传承，一番痛骂谴责之后，联合拥护伯益的其他旧部一同起兵讨伐启。

双方大军会战于甘，激战三月，启一举击败了有扈氏，天下再无反对声音。华夏更改为夏，从此传于四方。

此举可谓之是对华夏公孙王族之不敬，但公孙轩辕和乾荒等先帝都是不曾出面，而且启也是黄帝之后人，因而再无人反对。

启虽然更改了很多之前王室的规矩，但有一天却是不敢挑战，便是乾荒定下的一百五十年之期。他深深知道自己这个先祖的果断和狠厉，一旦自己破坏，结果怕是被直接抹杀。

等到一百五十年之期后，传位给自己的儿子太康。这绝非禅让，而是继承，曾经的禅让制度变成了一种家天下的制度。天下不再是人族的天下，而是成了启后人的天下。

期间孙九阳亲自见了启，责令他不得再将功法传承。

也不知道是公孙轩辕血脉渐渐淡薄，还是因为这家天下之举断了大禹一脉的某些气运。与祖先不同的是，太康的寿命断了许多，甚至没能等到一百五十年之期就寿终正寝。

太康之后，仲康继位。仲康无能，且体弱多病，当了不过十多年的帝王便病死在床上。其子相继承帝位，时间更短，当了不过几年就死于非命。

相年纪太小，没有儿子，此时他妻子只是怀有身孕，夏朝的传承第一次出现了断绝。

而太康臣子皆是手握重权，谁也不服谁，感觉都是有了问鼎帝位的机会。黄帝血脉之外的帝君，诱惑力实在太大，一时间内乱四起，兵纷不断。

可惜公孙家气运太盛，相的妻子身怀六甲在战乱中逃出郑城，竟是在这兵荒马乱的世界活了下来。隐姓埋名，生下一子，名叫少康。其子长大之后，威武不凡，纠合几个部落相助，打回郑城，斩杀乱臣，成功复国。

少康复国，恢复了启的功业，维护了夏国之正统，夏朝进入了中兴时期。

与先人一般，不到一百年，少康寿终正寝，传位给了予，再传位给槐、芒……在家天下制度之下，帝位有条不紊的传承，虽然期间也发生了一些叛乱和战争，但帝位始终都掌握在启后人手中。

一代接一代，自启开始，传承十七王。

洪荒历一万七千五百年，夏王发寿终正寝，传位于履癸。履癸又名叫桀，夏朝气运终于第一次产生了巨大之变化。

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