“《山海经》记述，三苗国位于赤水的东面，那里的人都一个跟着一个，亦步亦趋的行走。传说尧禅让给舜时，三苗首领不同意，联合丹朱反叛，后来失败，三苗首领被杀死，丹朱也自投南海而死，首领死后，三苗部落内部发生叛乱，一部分部落成员迁至南海，建立了三苗国。三苗国也是巫术之乡，有着极高的宗教信仰，天生能预知生死，占卜吉凶，拥有一种与生俱来的强大的感知能力。三苗国又称三毛国。”

“但三苗国的好景不长。”

“三苗，与欢兜、共工、鲧合称为“四罪”。中国传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。主要分布在洞庭湖今湖南北部和彭蠡湖今江西鄱阳湖之间﹐即长江中游以南一带。梁启超认为﹐三苗的苗就是蛮﹐系一音之转﹐尧舜时称三苗﹐春秋时称蛮。当禹的夏部落联盟跨入奴隶社会时﹐三苗已有“君子”﹑“小人”之分﹐开始有了阶级分化。有的文献记载三苗“惟作五虐之刑”﹐最早发明了刑罚。三苗有“髽首”的习俗﹐即把麻和头发合编成结。”

“《舜典》的“传”中，曾将当时三苗的来龙去脉加以介绍说：“三苗，国名，缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。”另外，其《名义考》也指出：“三苗建国在长沙，而所治则江南，荆、扬也。”由《舜典》的这些文献看来，古代的三苗本来是痊于江南的一个国家，是由缙云氏的后裔所建，而所谓缙云氏，则是黄帝时的夏官之名，其封地就在今浙江省缙云山的仙都山一带，算是黄帝名下的一个诸侯。如此看来，苗族的历史跟汉族一样的长，源自苗族的危姓中国人，的确足以自傲。”

“从四、五千年以前便居住于江南一带的苗族，后来虽然陆续播迁到其他地方，并且先后以族、族或黎族的不同面目在历史上出现，但是，有许多苗族后裔仍然停留于老家，也是顺理成章的事。”

“因此，后来危姓的人士的主要聚居于江西一地，就很容易解释了。”

文老三听到沙重八的话，满脸震惊，他盯着沙重八说：“重八老弟，你他娘的怎么知道这么多，这些事情，看起来很深奥啊，你说了这么多，文爷是一句也没有听懂！”

沙重八说：“这些事还不算晚，还有很多意想不到的事情。”

“江西的苗裔危氏，经过长时期与汉人在生活上的打成一片，到了唐朝末年，便开始与汉人分庭抗礼，纷纷在各方面出人头地。在后梁和吴越的朝廷上扬名亲的危全讽、危存昌兄弟，以及危存昌之子危德昭，便是最为显著的例子。”

“宋代的靖康年间，徽、钦二帝被金兵北虏，江西光泽地方发生了一件十分感人的事，就是有一位叫作危翁一的老樵夫，竟然在痛器了3天3夜之后，骨立而死。”

“元末明初，在我国学术界又出现赫赫声名的危素。要研究中国历史，“二十四史”是必不可缺的重要文献，而二十四史之中，宋、辽、金、元四史，就有危素的手泽，他对于传统文化的贡献，不言可喻。根据史载，他是江西金人，早年在元室的朝廷上，就由于参加《宋史》、《辽史》和《金史》的编修，而深负时誉。到了明代，他又与宋濂同修《元史》，更奠定了他在学术上的崇高地位。危素治史的严肃态度，十分值得后世学者效法，据说，当他修纂《元史》的“后妃列传”时，由于不信任手旁的现成资料，曾经特别买了许多食物送给一些白发宦官，设法获知了实际的情形，然后才下笔写书，一点儿都不肯敷衍马虎。”

文老三听的满脸震惊，他望着眼前的干尸，终于心中有了底细，他说：“那咱们还要不要走下去？要不要这样，咱们在这里等着那些毒虫走远再出去，还是继续往下走？”